(১) শাইখ, ইমাম, বিজ্ঞ আলেম, আমলকারী, বরেণ্য ব্যক্তিত্ব, মহান ও পূর্ণাঙ্গ গুণী, দক্ষ ও বিদগ্ধ পণ্ডিত, সুনিপুণ হাফেজ, গবেষকদের নির্ভরযোগ্য প্রমাণ, ইলমুল কালাম শাস্ত্রবিদদের মুখপাত্র, আধ্যাত্মিক সাধকদের আদর্শ, নেককার পূর্বসূরিদের যোগ্য উত্তরসূরি: শিহাবউদ্দীন আবুল আব্বাস আহমাদ ইবনে শাইখুল ইসলাম জামালউদ্দীন আবুল ফারাজ আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল মুনইম ইবনে নি’মাহ ইবনে বলেন:

সুলতান বিন সুরূর আল-মাকদিসী আল-জা'ফারী, আল্লাহ তাঁর আত্মাকে পবিত্র করুন এবং তাঁর কবরকে আলোকিত করুন।

[1] সকল প্রশংসা আল্লাহর প্রাপ্য যেমনটি তাঁর যথাযথ প্রশংসা হওয়া উচিত; এবং তাঁর সর্বোত্তম সৃষ্টি মুহাম্মদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাথীদের ওপর দরুদ বর্ষিত হোক। এমন প্রশংসা ও দরুদ যা প্রত্যেক বান্দাকে তাঁর রবের আযাব থেকে মুক্তি দিবে।

[2] অতঃপর: একটি দল আমাকে স্বপ্নতত্ত্ব বিজ্ঞানের ওপর একটি ভূমিকা সংকলন করার জন্য অনুরোধ করেছেন, তাই আমি তাঁদের সেই আহবানে সাড়া দিয়েছি। আমি এর নামকরণ করেছি "আল-বদরুল মুনীর ফী ইলমিত তাবীর" (স্বপ্ন ব্যাখ্যার জ্ঞানে উজ্জ্বল পূর্ণিমা)। এবং আমি একে ভাষায়...

খালি পৃষ্ঠা

শুরুকারীর জন্য পাথেয় এবং সমাপ্তকারীর জন্য চূড়ান্ত গন্তব্য। এর দ্বারা শিক্ষার্থীরা উপকৃত হবে এবং শিক্ষকরা উচ্চমর্যাদা লাভ করবেন। আল্লাহ যেন একে কেবল তাঁর সম্মানিত চেহারার জন্য কবুল করেন এবং তাঁর অনুগ্রহে আমাদের তাঁর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি থেকে রক্ষা করেন।

[৩] জেনে রাখুন—আল্লাহ আমাদের এবং আপনাকে তাওফিক দান করুন—যে, তাবিল (ব্যাখ্যা) সংক্রান্ত জ্ঞান অর্জনের জন্য প্রথমত প্রয়োজন...

ঘুমের প্রকৃত হাকিকত জানা; তা আসলে কী। অতঃপর স্বপ্নে যা দেখা যায় তার ব্যাখ্যা জানা। আমি তা প্রথমেই উল্লেখ করেছি। এরপর আমি মহান আল্লাহ, ফেরেশতাগণ এবং নবীগণের (তাঁদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) আলোচনার মাধ্যমে শুরু করেছি। তারপর আমি আসমান ও জমিন এবং সেগুলোর মধ্যে যা কিছু আছে তার বর্ণনা দিয়েছি। এরপর একইভাবে ধারাবাহিকভাবে অগ্রসর হয়ে জান্নাত ও জাহান্নাম এবং সেগুলো যা নির্দেশ করে সে পর্যন্ত আলোচনা করেছি। আমি ভূমিকার পরিচ্ছেদগুলোর পূর্বে চৌদ্দটি অধ্যায় উল্লেখ করেছি। এই ইলমের অন্তর্ভুক্ত এমন কোনো ব্যাপক মূলনীতি যা আলেমগণ বলেছেন অথবা যাতে আমি ইজতিহাদ করার তাওফিক পেয়েছি, তার কোনো কিছুই আমি উল্লেখ করতে বাদ দিইনি; বিভিন্ন জাতি ও ধর্মের ভিন্নতা থাকা সত্ত্বেও।

এবং যুগসমূহ ও দেশসমূহ।

খালি পৃষ্ঠা

খালি পৃষ্ঠা

ফাঁকা পৃষ্ঠা

খালি পৃষ্ঠা

আমি অধ্যায়গুলোকে পনেরটি অধ্যায়ে বিন্যস্ত করেছি, আর সেগুলো হলো:

প্রথম অধ্যায়: মহান স্রষ্টা (যিনি মহান ও সুউচ্চ), ফেরেশতাগণ, নবীগণ (তাঁদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক), সিদ্দিকগণ, সাহাবীগণ এবং তাবিঈগণ (আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-এর দর্শন প্রসঙ্গে।

দ্বিতীয় অধ্যায়: আসমান, তার ভেতরে যা কিছু আছে, যা সেখান থেকে অবতীর্ণ হয় এবং যা সেখানে আরোহণ করে তার দর্শন প্রসঙ্গে।

তৃতীয় অধ্যায়: বায়ুমণ্ডলের ঘটনাবলি প্রসঙ্গে।

চতুর্থ অধ্যায়: যমীন, এর বৃক্ষরাজি, পাহাড়-পর্বত, সমভূমি ও বন্ধুর ভূমি এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়াদি প্রসঙ্গে।

পঞ্চম অধ্যায়: যমীনের পানিসমূহ প্রসঙ্গে।

ষষ্ঠ অধ্যায়: জীবজন্তু প্রসঙ্গে।

সপ্তম অধ্যায়: আহার্য এবং যবেহকৃত পশুপাখি প্রসঙ্গে।

অষ্টম অধ্যায়: দালানকোঠা এবং তা থেকে যা কিছু উদ্ভূত হয় সে সম্পর্কে।

নবম অধ্যায়: পোশাক-পরিচ্ছদ প্রসঙ্গে।

দশম অধ্যায়: কারুশিল্প ও কারিগর প্রসঙ্গে।

একাদশ অধ্যায়: ব্যবহৃত সরঞ্জামাদি প্রসঙ্গে।

দ্বাদশ অধ্যায়: আদম সন্তান দর্শন প্রসঙ্গে।

ত্রয়োদশ অধ্যায়: আদম সন্তানের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ এবং তা থেকে যা উদ্ভূত হয় প্রসঙ্গে।

চতুর্দশ অধ্যায়: মৃত্যু ও মৃত্যুযন্ত্রণা প্রসঙ্গে।

পঞ্চদশ অধ্যায়: কিয়ামত ও তার আলামতসমূহ প্রসঙ্গে। গ্রন্থকার (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) বলেন: যেহেতু জাগ্রত অবস্থায় বাদশাহর সামনে সাহায্যকারীরা থাকে; যারা তাঁর উপস্থিতিকালীন সময়ে তাঁর নির্দেশে কার্যাদি পরিচালনা করে, কিন্তু তারা বিশ্রাম নেওয়া ছাড়া সর্বদা দাঁড়িয়ে থাকতে সক্ষম হয় না—আর বাদশাহ উপবিষ্ট থাকা অবস্থায় তাদের বিশ্রাম নিতে যাওয়াটা সমীচীন নয়; কারণ সম্ভবত তাদের অনুপস্থিতির সময়ে এমন কোনো ঘটনা ঘটতে পারে যা বিপর্যয়ের কারণ হবে—তাই তিনি নিজেকে আড়াল করলেন এবং বিশ্রাম নিলেন, আর সাহায্যকারীরাও বিশ্রাম নিল। তিনি তাঁর অনুপস্থিতিকালীন সময়ের জন্য দরজাসমূহে প্রহরী নিযুক্ত করলেন—যাতে সেই সময়ে কোনো অনাকাঙ্ক্ষিত ঘটনা না ঘটে। আর প্রহরীদের পক্ষে নিজ স্থান ত্যাগ করে তাঁকে কোনো ঘটনার সংবাদ দেওয়া সম্ভব নয়; পাছে তাদের অনুপস্থিতিতে অন্য কোনো দুর্ঘটনা ঘটে যায়। তাই তিনি তাদের ওপর এমন একজনকে দায়িত্ব দিলেন যে তাদের কথা শুনবে। আর অন্য ব্যক্তিটি অনুপস্থিত থাকতে পারে না, যাতে কোনো ঘটনার প্রয়োজনে তাঁকে খোঁজা হলে তাঁকে না পাওয়ার কারণে কোনো ফায়দা না হওয়ার পরিস্থিতি তৈরি না হয়—ফলে বাদশাহর একজন উচ্চপদস্থ মধ্যস্থতাকারীর প্রয়োজন হলো; যে বাদশাহ যখন দরবারে বসবেন তখন তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছে দেবে। যেমন যখন তাঁর কাছে এই সংবাদ পৌঁছে যে, নশ্বর স্থানের এক দল লোক চুরি করেছে /;

এবং অমুক ব্যক্তি তাদের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়িয়ে যুদ্ধ করল এবং তাদের অনিষ্ট প্রতিহত করল। বাদশাহ তাদের বিষয়ে নিজ অভিমত বিবেচনা করলেন। অতঃপর তিনি তাদের কাউকে হত্যা, কাউকে অঙ্গচ্ছেদ, কাউকে শূলে চড়ানো অথবা কাউকে কারারুদ্ধ করার নির্দেশ দিলেন এবং অনুরূপ ব্যবস্থা নিলেন। আর তিনি আক্রমণকারীদের যারা প্রতিহত করেছিল, তাদের উপযুক্ত মর্যাদায় সম্মানিত করার নির্দেশ দিলেন। এবং যেহেতু রূহ হলো শরীরের পরিচালক, যেমন দেশের বাদশাহ - আর তার সামনে রয়েছে সাহায্যকারী বাহিনী - শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি, বাকশক্তি, দুই হাত ও দুই পা - এবং সর্বদা জেগে থাকার সামর্থ্য তাদের নেই - কারণ তাতে শ্রবণ, দর্শন ও বাকশক্তি লোপ পায় - তাই আল্লাহ তাআলা তাদের বিশ্রামের জন্য নিদ্রা পাঠিয়েছেন যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। এবং জাগ্রত অবস্থার ন্যায় বাদশাহর জন্য তিনি তিনটি নফসকে বহাল রেখেছেন। যখন পরিচালক রূহ সজাগ হয়, তখন স্বপ্ন তার কাছে বর্ণনা পেশ করে: 'আমি দেখলাম যেন আমি একটি সুন্দর পাত্র থেকে মিষ্টান্ন খাচ্ছি'। তখন পরিচালক রূহ তাকে বলে: 'উষ্ণতা জনিত রোগে (জ্বর) আক্রান্ত ব্যক্তির জন্য এটি মন্দ, যেহেতু তা তার অসুস্থতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।' আর সুস্থ ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলে - যদি সে বাদশাহ হয় -: 'সে একটি বিশাল রাষ্ট্রের মালিক হবে।' আর সাধারণ স্তরের মানুষের ক্ষেত্রে: 'তুমি শীঘ্রই একটি চমৎকার পদের দায়িত্ব পাবে।' আর জ্ঞান অন্বেষণকারীর ক্ষেত্রে: 'তুমি তোমার উদ্দেশ্য হাসিল করবে।' আর অবিবাহিত ব্যক্তির ক্ষেত্রে: 'তুমি শীঘ্রই একজন রূপবতী নারীকে বিবাহ করবে।' এবং অনুরূপ আরও কিছু। আর যদি সেই মিষ্টান্নটি মন্দ হয়, তবে ব্যাখ্যা এর বিপরীত হবে।

[পরিচ্ছেদ: ১] প্রথম পরিচ্ছেদ

 

‌‌স্বপ্নের ধরণ বা স্বরূপ প্রসঙ্গে

 

[৪] জেনে রেখো যে, নিদ্রা হলো বান্দার প্রতি আল্লাহর একটি রহমত; যাতে এর মাধ্যমে তার শরীর বিশ্রাম পায় যখন...

তার ক্লান্তি। যেহেতু আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল সর্বদা শরীরের তদ্বীর বা পরিচালনা আঞ্জাম দিতে রুহের অক্ষমতা সম্পর্কে অবগত ছিলেন।

এবং এটি উদাহরণের ক্ষেত্রে কেবল সেই বাদশাহর মতো - যখন সে তার রাজ্যের পরিচালনা থেকে নিজেকে আবৃত রাখে যাতে সে নিজে এবং তার সহযোগীরা তার অন্তরালে থাকার সময়ে বিশ্রাম নিতে পারে - আর মহান আল্লাহর হিকমতের অন্তর্ভুক্ত হলো যে, তিনি - পরিচালক রূহের অনুপস্থিতিকালীন সময়ে - তিনটি সক্রিয় সত্তা নির্ধারণ করেছেন; প্রথমটি হলো: কল্পনাপ্রবণ সত্তা। এটি আয়নার সাথে সর্বাপেক্ষা সাদৃশ্যপূর্ণ, যা তার সম্মুখে উপস্থাপিত প্রতিটি বিষয়কে চিত্রায়িত করার জন্য। আর তিনি তার সম্মুখে একটি সংরক্ষণকারী সত্তা রেখেছেন: যা কল্পনাপ্রবণ সত্তা যা কিছু চিত্রিত করে তা সংরক্ষণ করে। এবং তিনি একটি সংযোগকারী সত্তা রেখেছেন: যা তা পরিচালক রূহের নিকট পৌঁছে দেয় -

যখন তা থেকে পর্দা উন্মোচিত হয়—যাতে সে সেখানে যা দেখে সেই অনুযায়ী কাজ করতে পারে। আর আল্লাহ তাআলা নিদ্রাকে এরূপ করেননি তাঁর অনুগ্রহ ও প্রজ্ঞা ব্যতীত; কারণ জাগ্রত অবস্থায় মানুষের পক্ষে অস্তিত্ব জগতে প্রতিটি মুহূর্তে যা ঘটছে তা জানা সম্ভব নয়; কেননা বিষয়টি যদি এমনই হতো, তবে মানুষ আম্বিয়া কিরামের (আলাইহিমুস সালাম) সমপর্যায়ের হয়ে যেত।

ফাঁকা পৃষ্ঠা

খালি পৃষ্ঠা

খালি পৃষ্ঠা

ফাঁকা পৃষ্ঠা

খালি পৃষ্ঠা

খালি পৃষ্ঠা

[পরিচ্ছেদ: ২] দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ

 

[৫] স্বপ্ন দুই প্রকার: সহিহ (সঠিক) ও ফাসিদ (ভ্রান্ত)। সহিহ হলো তা, যা লাওহে মাহফুজ থেকে আগত এবং এটিই সেই স্বপ্ন যার ওপর বিধানাবলি আবর্তিত হয়।

খালি পৃষ্ঠা

দ্বিতীয় প্রকার: ফাসিদ (অকার্যকর), যার কোনো বিধান নেই। এটি পাঁচ প্রকার: প্রথমটি: মনের কল্পনা (হাদিসুন নাফস); আর তা হলো মানুষ জাগ্রত অবস্থায় নিজের মনে কোনো কিছু চিন্তা করে, অতঃপর স্বপ্নে তা দেখতে পায়। একইভাবে অভ্যাসজনিত স্বপ্নও এর অন্তর্ভুক্ত।

গ্রন্থকার বলেন: আমি বাতিল বা ত্রুটিপূর্ণ বিষয়গুলো আলোচনার মাধ্যমেই প্রারম্ভ করেছি, কারণ তা সংখ্যায় নগণ্য। সুতরাং যখন তা পরিজ্ঞাত হবে, তখন এটিও জানা যাবে যে তা ব্যতিরেকে যা আছে সেটিই সঠিক। একদল আলিম উল্লেখ করেছেন যে, ফাসাদ (ত্রুটি) কেবল এই কয়েকটি প্রকারের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁরা এর সাথে জাদুকর, শয়তানদের লেলিয়ে দেওয়া এবং এই জাতীয় বিষয়গুলোও যুক্ত করেছেন। অথচ তা সঠিক নয়। আমি যা উল্লেখ করেছি সে বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই এবং এটি অবগত হওয়াই যথেষ্ট।

খালি পৃষ্ঠা