বিভাগ: অন্যান্য শাস্ত্রসমূহ

গ্রন্থ: আল-ইশারা ইলা ইলমিল ইবারাহ (পাণ্ডুলিপি)

লেখক: মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন উমর، আবু আব্দুল্লাহ আস-সালিমী (মৃত্যু ৮০০ হিজরি)

প্রকাশক: পাণ্ডুলিপির চিত্র - জর্ডান বিশ্ববিদ্যালয় লাইব্রেরি

খণ্ড সংখ্যা: ১

[গ্রন্থটি একটি পাণ্ডুলিপি]

শামেলাতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১ হিজরি

স্বপ্ন ব্যাখ্যার শিল্পে যে ব্যক্তি নিয়োজিত হবে, তার জন্য বাঞ্ছনীয় হলো সে যেন তাকওয়ার পোশাক পরিধান করে, নিজেকে সন্দেহজনক বিষয় থেকে রক্ষা করে এবং নিষিদ্ধ বিষয় থেকে নিজ চরিত্রকে পরিশুদ্ধ করে। তাকে মহান আল্লাহর ফরজসমূহ এবং তাঁর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর প্রতি যত্নবান হতে হবে। তাকে পূর্ববর্তী স্বপ্ন বিশারদ পণ্ডিতদের গ্রন্থাদি নিয়মিত অধ্যয়ন করতে হবে, তাদের মূলনীতিসমূহ গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ ও মুখস্থ রাখতে হবে যাতে প্রয়োজনের সময় কোনো বিষয় তার কাছে অস্পষ্ট না থাকে। তাকে সত্যবাদী, উন্নত স্বভাবের অধিকারী, চারিত্রিক পবিত্রতাসম্পন্ন, বিনয়ী, উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন, গোপনীয়তা রক্ষাকারী, সহনশীল, বুদ্ধিমান, শিষ্টাচারী, তীক্ষ্ণ মেধার অধিকারী ও বিচক্ষণ হতে হবে। তাকে কুরআন ও এর অর্থসমূহ এবং রাসূলের হাদীস ও এর বিভিন্ন দিক সম্পর্কে জ্ঞানী হতে হবে। জটিল ও অস্পষ্ট বিষয়াবলীতে তাকে সুদৃঢ় হতে হবে। তার কাছে যেন আরবদের ভাষা, শব্দাবলী, কবিতা, প্রবাদ-প্রবচন, বিরল বাগধারা এবং বর্ণনাকারীদের উক্তি ও অন্যান্য বিশিষ্ট ব্যক্তিদের কথা অজানা না থাকে। তদ্রূপ সাহাবী ও তাবিঈগণের মধ্যে যারা স্বপ্ন ব্যাখ্যাকার ছিলেন তাদের মতপার্থক্য সম্পর্কেও তাকে অবগত হতে হবে। অতঃপর তিনি সেগুলো শক্তভাবে আঁকড়ে ধরবেন এবং এর থেকে বিচ্যুত হবেন না যদি না এর কোনো বিশেষ উপযোগিতা থাকে। কারণ, তিনি যদি এই পথ অনুসরণ করেন, তবে তার এই শিল্পের প্রয়োজনীয় সকল উপকরণ তার নিকট একত্রিত হবে, স্বপ্ন ব্যাখ্যা করা তার জন্য সহজ হয়ে যাবে, এর কঠিন ও দুর্বোধ্য বিষয়গুলো তার জন্য সুগম হবে এবং ইনশাআল্লাহ তিনি যা বলবেন ও করবেন তাতে তাকে সত্যনিষ্ঠ হিসেবে গণ্য করা হবে।

সুতরাং স্বপ্নের ব্যাখ্যা সর্বপ্রথম মহান আল্লাহর কিতাবের সামনে পেশ করা উচিত। যদি তাতে কোনো সমাধান পাওয়া যায়, তবে তা ছাড়া অন্য কিছু দিয়ে ব্যাখ্যা করা যাবে না। যেমন 'রশি'-কে আমাদের আলেমগণ (আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) মহান আল্লাহর বাণী "তোমরা সকলে আল্লাহর রশিকে শক্তভাবে আঁকড়ে ধরো" এবং তাঁর বাণী "আল্লাহর পক্ষ থেকে রশি এবং মানুষের পক্ষ থেকে রশি ব্যতীত" থেকে প্রমাণ গ্রহণ করে 'অঙ্গীকার' হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন। তেমনি 'পোশাক'-কে তাঁরা মহান আল্লাহর বাণী "তারা তোমাদের জন্য পোশাক এবং তোমরা তাদের জন্য পোশাক" থেকে গ্রহণ করে 'নারী' হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন। একইভাবে 'ডিম'-কে তাঁরা মহান আল্লাহর বাণী "যেন তারা সুরক্ষিত ডিম" থেকে গ্রহণ করে 'নারী' হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন। এবং যেমন পাথর বা তার চেয়েও বেশি কঠোরতা। আর 'কাঠ'-কে কপটতা হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়, যা মুনাফিকদের গুণাগুণ সম্পর্কে মহান আল্লাহর বাণী "তারা যেন দেওয়ালে ঠেস দেওয়া কাঠ" থেকে নেওয়া হয়েছে। তেমনি 'নৌকা'-কে মুক্তি হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়, যা মহান আল্লাহর বাণী "অতঃপর আমি তাকে এবং নৌকারোহীদের রক্ষা করলাম" থেকে গৃহীত। যদি আমরা মহান কুরআনে বিদ্যমান সব বিষয় বিস্তারিত বর্ণনা করতে চাই, তবে গ্রন্থটি অনেক দীর্ঘ হয়ে যাবে। মূল উদ্দেশ্য অর্জনের জন্য এক বা দুটি উদাহরণই যথেষ্ট, যাতে এই শাস্ত্রের ভিত্তি প্রতিষ্ঠিত হয়। অতঃপর যদি মহান আল্লাহর কিতাবে কোনো ব্যাখ্যা না পাওয়া যায়, তবে তা আমাদের নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহর প্রতি পেশ করতে হবে; যেমন 'কাঁচের পাত্র'-কে 'নারী' হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।