বিভাগ: সুন্নাহর কিতাবসমূহ

কিতাব: আল-জাওয়াহির আল-গাওয়ালি ফি জিকরিল আসানিদিল আউয়ালি - পাণ্ডুলিপি

লেখক: মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-বুদাইরি আল-হুসাইনি, আদ-দামইয়াতি আল-আশআরী আশ-শাফিঈ, আবু হামিদ (মৃত্যু ১১৪০ হিজরি)

শামেলা সংস্করণের জন্য প্রস্তুত করেছেন: আহমদ আল-খুদরি

[কিতাবটি পাণ্ডুলিপি আকারে রয়েছে]

পৃষ্ঠা সংখ্যা: ১৩৯

শামেলাতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

এবং আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: হে আল্লাহ! আমার উত্তরসূরিদের ওপর দয়া করুন, যারা আমার হাদিসসমূহ বর্ণনা করে এবং মানুষকে তা শিক্ষা দেয়। তাবারানি এটি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকেও বর্ণনা করেছেন। এই কারণেই একদল নিষ্ঠাবান গুণী ব্যক্তি // ৮ // এবং একদল বিদ্যান সজ্জন ব্যক্তি আমার নিকট অনুরোধ করেছেন যেন আমি তাদের জন্য একটি সুদৃঢ় ‘সাবাত’ (সনদ সংকলন) রচনা করি, যাতে তা তাদের জন্য একটি সঠিক সনদ হয়। সেখানে আমি আমার শায়খদের কথা উল্লেখ করব, এরপর তাঁদের শায়খদের এবং তাঁদেরও ঊর্ধ্বতনদের, এভাবে সনদসমূহ সমাপ্ত হওয়া পর্যন্ত; চাই তা নিকটবর্তী হোক বা দূরবর্তী, বিস্তারিত, সম্পাদিত ও উপকারী পন্থায়, সাথে কিছু নামের নির্ভুল উচ্চারণ নির্ধারণ এবং বিক্ষিপ্ত বিষয়গুলো সংকলিত করার মাধ্যমে। যাতে এটি আমার কাছে উপস্থিত থাকা ছাত্রদের জন্য এবং সেই আমলকারী গবেষক আলেমদের জন্য একটি নির্ভরযোগ্য সনদ হয় যারা আমার কাছে ইজাজত প্রার্থনা করেছেন। হে আল্লাহ! হে বিশ্বজগতের প্রতিপালক! তাদের মাধ্যমে আপনি দ্বীনের স্তম্ভগুলোকে মজবুত করুন, তাদের সৃষ্টির জন্য রহমত হিসেবে কবুল করুন এবং তাদের দ্বারা ইসলামের মর্যাদার সর্বোচ্চ শিখরকে সমুন্নত করুন। একইভাবে যারা আমার কাছ থেকে কোনো মাসয়ালা শুনেছেন—তা একটি আয়াত হলেও—অথবা আমার কাছ থেকে কোনো হাদিস গ্রহণ করেছেন—তা একটি বর্ণনা হলেও।

আল-হাদি এবং তাঁর বর্ণনাসূত্রে বুরহান আল-আলকামি থেকেও। আর শাইখ // ১৭ // জিয়াদি (বর্ণনা করেছেন) পবিত্রমনা শাইখ সায়্যিদ শরীফ ইউসুফ আল-আরমিউনি থেকে, তিনি জালালুদ্দিন আবদুর রহমান আস-সুয়ুতি থেকে। আর বুরহান আল-আলকামি তাঁর ভাই উলামায়ে কেরামের সূর্য মুহাম্মদ থেকে, যিনি উক্ত টীকাগ্রন্থের রচয়িতা, তিনি আল-জালাল থেকে— আল্লাহ তাআলা প্রতিটি অবস্থায় তাঁদের বরকত দ্বারা আমাদের উপকৃত করুন। আর জালালুদ্দিন আল-মহল্লি সম্পর্কে আমাদের শাইখ তাঁর উল্লিখিত তাফসির এবং তাঁর ফিকহ ও অন্যান্য সমস্ত রচনাবলি বর্ণনা করেন তাঁর শাইখ আলী আল-হালাবি থেকে, তিনি নুর আল-জিয়াদি থেকে, তিনি শামস আল-রামলি থেকে, তিনি শাইখুল ইসলাম যাকারিয়া থেকে, তিনি জালালুদ্দিন আহমদ থেকে। আমি এখানে তাফসির, হাদিস এবং অন্যান্য বিষয়ে বর্ণনাসূত্রকে সাধারণ করেছি সংক্ষিপ্ত করার উদ্দেশ্যে। সাধারণভাবে তিনি 'মুহাক্কিক' (গবেষক) হিসেবে প্রসিদ্ধ। এবং পূর্বোক্ত বর্ণনাসূত্রে জালালুদ্দিন আস-সুয়ুতি থেকে জালালুদ্দিন আল-মহল্লি পর্যন্তও। সেখানে অন্যান্য তাফসির গ্রন্থও রয়েছে, যেমন— তাফসিরে খাজিন, তাফসিরে কুরতুবি, মোল্লা আবু সাউদ, আল-কাওয়াশি, আন-নাসাফি এবং আল-হাদ্দাদি আল-হানাফিদ্বয়; এবং মুহিউদ্দিন ইবনুল আরাবির তাফসিরসমূহ ও অন্যান্য। আমি এগুলো বর্ণনা করি শাইখুল ইসলাম যাকারিয়া পর্যন্ত বর্ণনাসূত্রের মাধ্যমে প্রাপ্ত ইজাজতের ভিত্তিতে। এর প্রতি তাঁর বর্ণনাসূত্র সুবিদিত এবং মূলগতভাবে সুপ্রতিষ্ঠিত। দীর্ঘ হওয়ার ভয়ে আমি সেগুলোর // ১৮ // উল্লেখ বর্জন করেছি। তাফসির শাস্ত্রে আমার বাকি শাইখগণের বর্ণনাসূত্র— যেমন আরেফ রাব্বানি মোল্লা ইব্রাহিম আল-কুর্দি অতপর আল-মাদানি, আল্লামা মুহাক্কিক শিহাব আহমদ আল-বাশবিশি এবং সূক্ষ্মদর্শী পণ্ডিত শিহাব উদ্দিন আহমদ আস-সানদুবি ও অন্যান্যদের বর্ণনাসূত্র আমি সংক্ষিপ্ত করার জন্য এবং বড়দের ওপর নির্ভর করে বর্জন করেছি। অতঃপর আমি দ্বিতীয়ত এবং তৃতীয়ত তাজবিদ ও কিরাত শাস্ত্রকে স্থান দিয়েছি, কারণ এগুলোর সম্পর্ক কুরআন মাজিদের সাথে এবং অধিক বরকত লাভের উদ্দেশ্যেও। আমি এই দুটি শাস্ত্র একদল ইমাম থেকে গ্রহণ করেছি যাদের মধ্যে অন্যতম হলেন আমাদের শাইখ, শাইখ যয়নুদ্দিন আল-মানজালি (মূল নিবাস), আদ-দামইয়াতি (জন্মস্থান), মাযহাবে শাফেয়ি। আমি তাঁর কাছে তাজবিদ শাস্ত্রের কিতাবসমূহ পড়েছি এবং দামইয়াতে তাঁর কাছে শাতিবিয়া তরিকায় সাবআ (সাত) কিরাত একত্রিত করেছি— যা ছিল বোধগম্যতা ও নিপুণতার সাথে গ্রহণ করা। তিনি এটি গ্রহণ করেছিলেন তাঁর শাইখ ওলি সালিহ শাইখ সুলতান আল-মুযাহি থেকে, যিনি তাঁর সময়ে জামে আল-আযহারের শাইখ ছিলেন। অতঃপর যখন আমি ১০৮২ (এক হাজার বিরাশি) হিজরি সনে এবং পরবর্তী বছরগুলোতে আল-আযহারে অবস্থান করি, তখন আমি তাজবিদ // ১৯ // এবং শাতিবিয়া ও দুররা তরিকায় দশ কিরাত কুরআনের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত গ্রহণ করেছি এমন দুই সমুদ্র থেকে যাদের কোনো তটরেখা নেই; তাঁরা হলেন— আমাদের উল্লিখিত শাইখ আশ-শুবরামাল্লাসি, আল্লাহ তাঁর প্রতিদান বহুগুণ বৃদ্ধি করুন, এবং আমাদের শাইখ...

শাইখুল কুররা আল-আজহারি শাইখ মুহাম্মদ ইবনে কাসিম ইবনে ইসমাইল আল-বাকারির নিকট। আমি তাঁর নিকট জামে আজহারের প্রাঙ্গণে একদল প্রবীণ ও বরেণ্য উলামায়ে কেরামের উপস্থিতিতে তা সমাপ্ত করেছি, যা ছিল তাঁর এবং তাঁর পূর্বসূরি উস্তাদগণের রীতি। অতঃপর আমি তাঁর নিকট 'তাইয়িবাহ'র পদ্ধতিতে দশ কিরাত (আশারা) একত্রিত করে মহান কুরআনের শুরু থেকে সূরা আলে ইমরানের আল্লাহর বাণী (বলুন, আমি কি তোমাদেরকে এর চেয়েও উত্তম কিছুর সংবাদ দেব?) পর্যন্ত পাঠ করেছি। তাঁদের প্রত্যেকেই তা গ্রহণ করেছেন এমন এক শাইখুল কুররার নিকট থেকে যাঁর শ্রেষ্ঠত্ব দিগন্তময় প্রসিদ্ধি লাভ করেছে এবং যাঁর মর্যাদা, মহিমা ও কিরাতের নিখুঁততার বিষয়ে ঐকমত্যের বাণী সুদৃঢ় হয়েছে; তিনি স্বীয় ঐশ্বর্যশালী রবের প্রতি দৃঢ় আস্থাশীল শাইখ আবদুর রহমান যাইনুদ্দীন আল-ইয়ামানি। আর তিনি এটি গ্রহণ করেছেন তাঁর পিতা, হারামে নববীর (যার অধিবাসীর ওপর সর্বোত্তম দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক) নিবাসী শাইখ শুহাযাহ আল-ইয়ামানি থেকে। সুতরাং তিনি তাঁর নিকট কুরআনের শুরু থেকে মহান আল্লাহর বাণী... পর্যন্ত // ২০ // পাঠ করেছিলেন।

(অতএব অবস্থা কেমন হবে যখন আমি প্রতিটি উম্মত থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব এবং আপনাকে তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষী হিসেবে উপস্থিত করব) — সূরা আন-নিসা। এরপর মদিনা মুনাওয়ারায় শায়খ শুহাজাহ ইন্তেকাল করলেন এবং তাকে আমাদের নবী ও প্রিয়তম মুহাম্মদ (তাঁর ওপর সর্বোত্তম দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক)-এর পুত্র সাইয়্যেদুনা ইব্রাহিমের কবরের পাশে দাফন করা হলো। অতঃপর শায়খ আবদুর রহমান তাঁর পিতার ছাত্র শায়খ শিহাবুদ্দিন বিন আবদুল হকের নিকট আজহারে যে স্থান থেকে পাঠ বন্ধ হয়েছিল, সেখান থেকে কুরআনের শেষ পর্যন্ত সাত কিরাআতের খতম সম্পন্ন করেন। এরপর তিনি তাঁর নিকট শাতবিয়্যাহ ও দুররাহ-এর পদ্ধতিতে দশ কিরাআতের একটি পূর্ণ খতমও সম্পন্ন করেন। যখন তিনি তাঁর পূর্বসূরি মাশায়েখদের রীতি অনুযায়ী জামে আজহারের প্রাঙ্গণে একদল আলেম ও গুণীজনের উপস্থিতিতে খতম শেষ করলেন, তখন একজন গায়ক দাঁড়িয়ে আবদুর রহমানের প্রশংসায় একটি কাসিদা আবৃত্তি করলেন। তাঁর পঙ্ক্তিগুলোর মধ্যে একটি ছিল এই যে— "এটি এমন এক পণ্য যা তার প্রকৃত মালিকদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছে।" তখন শায়খ ইবনুল আব্দুল হক এটি শুনে এই মর্মে শুভলক্ষণ গ্রহণ করলেন যে, এটি তাঁর মৃত্যুর নিকটবর্তী হওয়ার একটি ইঙ্গিত। // ২১ // এবং বাস্তবেও তাই ঘটেছিল। শায়খ শুহাজাহ আল-ইয়ামানি তাঁর সময়ের অন্যতম গবেষক শায়খ নাসিরুদ্দিন আত-তাবলাউয়ির নিকট শিক্ষা গ্রহণ করেছিলেন। আর তাবলাউয়ি শিক্ষা গ্রহণ করেছিলেন কুতুবুল গাউস, সৃষ্টির অনন্য ব্যক্তিত্ব শায়খুল ইসলাম আবু জাকারিয়া আল-আনসারির (তাঁর ওপর স্রষ্টার রহমত বর্ষিত হোক) নিকট থেকে। আর শায়খুল ইসলাম শিক্ষা নিয়েছিলেন নির্ভরযোগ্য আলেম শায়খ রিদওয়ান আল-উকবির নিকট থেকে। শায়খ রিদওয়ান শিক্ষা নিয়েছিলেন সেই অপ্রতিদ্বন্দ্বী শাস্ত্রবিদ যার জ্ঞান ও কিতাবসমূহ দিগ্বিদিক ছড়িয়ে পড়েছে এবং তাজবিদ ও কুরআন তো বটেই, এমনকি হাদিস শাস্ত্রেও যিনি তাঁর পূর্বসূরিদের সমকক্ষতা ও শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছিলেন, এমনকি হাফেজদের অন্তর্ভুক্ত হয়েছিলেন—অর্থাৎ শামসুদ্দিন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ আল-জাজারির নিকট থেকে। তাঁর হাফেজ হওয়ার কারণ সম্পর্কে আমার জনৈক উস্তাদ বলেছেন যে, একদিন তাঁকে বলা হয়েছিল: "কিরাআত শাস্ত্র অত্যন্ত শ্রমসাধ্য কিন্তু এর বৈষয়িক সুফল সীমিত। অথচ আপনার মেধা অত্যন্ত স্বচ্ছ এবং আপনার বোধশক্তি প্রখর। যার অবস্থা এমন, তাঁর উচিত হাদিস শাস্ত্রের বিশালতা নিয়ে সাধনা করা।" অতঃপর তিনি হাদিস শাস্ত্রে কঠোর পরিশ্রম করলেন, এমনকি তিনি সনদসহ এক লক্ষ হাদিস মুখস্থ করলেন। এবং তিনি হাদিস পরিভাষার // ২২ // ওপর পাঁচশত পঙক্তির একটি কাব্যগ্রন্থ রচনা করেন, যা ইরাকির আলফিয়্যাহ থেকে অধিকতর জ্ঞানসমৃদ্ধ। সাখাভি ও অন্যান্যরা এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ লিখেছেন। আমি নিজেও এর একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ রচনা শুরু করেছি।

মুহাম্মদ ইবনুল জাযারি অনেক শাইখের নিকট থেকে জ্ঞান অর্জন করেছেন। তাদের মধ্যে একজন হলেন শাইখ মুহাম্মদ, যিনি আল্লাহর ওলি ফখর উদ্দীনের ভাগ্নে হিসেবে পরিচিত এবং তিনি আল-আজহার মসজিদের ইমাম ছিলেন। তিনি সুমিষ্ট কণ্ঠের অধিকারী ছিলেন। আমাদের শাইখ বাক্বরি তাঁর পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একবার উচ্চস্বরে কিরাত পাঠের নামাজে ইমাম থাকাকালীন মহান আল্লাহর এই বাণী পাঠ করছিলেন: "আর তিনি পাখিদের খোঁজ নিলেন এবং বললেন, কী ব্যাপার! আমি হুদহুদকে দেখছি না কেন? নাকি সে অনুপস্থিত?"—আয়াতের শেষ পর্যন্ত। তখন নামাজরত অবস্থায় তাঁর মাথার ওপর একটি পাখি এসে পড়ল। তিনি পাখিটি ধরলেন এবং দেখা গেল সেটি একটি হুদহুদ পাখি। উপস্থিত ব্যক্তিবর্গ এই কাকতালীয় ঘটনায় বিস্মিত হলেন।//২৩// এই শাস্ত্রের পণ্ডিতদের নিকট তা প্রসিদ্ধ এবং তা নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্নভাবে পৌঁছেছে। আর নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পাঠ করেছেন জিবরাঈল আলাইহিস সালামের নিকট থেকে, তিনি লাওহে মাহফুজ থেকে এবং লাওহে মাহফুজ তা গ্রহণ করেছে প্রতাপ ও মহত্ত্বের অধিপতি রব্বুল আলামিনের নিকট থেকে—যাঁর মহিমা সুউচ্চ, যাঁর রাজত্ব পরাক্রমশালী, যাঁর সত্তা পবিত্র এবং যাঁর বরকত ব্যাপক, যতক্ষণ পর্যন্ত তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হবে।

আর হাদিসের সনদসমূহের কথা বললে, আমি তা উল্লেখ করার ব্যাপারে অত্যন্ত গুরুত্ব প্রদান করেছি। কারণ এটিই হলো মূল লক্ষ্য, যেহেতু এর ওপরই উচ্চ মর্যাদা প্রতিষ্ঠিত। আর এর পেছনেই সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা ব্যয় করা আবশ্যক। আমলি ও আকিদাগত শরয়ি বিধানসমূহের অধিকাংশের মূল ভিত্তি হলো এই হাদিস—এর মূল পাঠ, সনদ, নির্ভুলতা, পারদর্শিতা এবং সমালোচনার বিচারে। এই কারণেই জ্ঞানান্বেষী উলামায়ে কেরাম এর প্রতি বিশেষ যত্ন নিয়েছেন এবং মুহাদ্দিসগণ এর মাধ্যমে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছেন। আমলকারীদের উচিত এমন জিনিসের জন্যই আমল করা এবং প্রতিযোগীদের উচিত এমন বিষয়েই প্রতিযোগিতা করা। জেনে রাখা উচিত যে, আমি এই জ্ঞান অর্জন করেছি অত্যন্ত গুণী এবং বিশুদ্ধভাষী শ্রেষ্ঠ ইমামগণের নিকট থেকে, যাঁদের সুখ্যাতি ও চর্চা সর্বত্র ছড়িয়ে আছে। তাঁদের সনদসমূহ অত্যন্ত প্রসিদ্ধ //২৪// যেমন দ্বিপ্রহরের সূর্য। আমি তাঁদের মধ্য থেকে কয়েকজনের নাম এবং তাঁদের সনদের এমন কিছু অংশ উল্লেখ করব যা সংক্ষিপ্ত আকারে সহজে আয়ত্ত করা যায়, যাতে তাঁদের নূর থেকে আলো গ্রহণ করা যায়, তাঁদের পদাঙ্ক অনুসরণ করা যায় এবং তাঁদের নাম ও ঘটনাবলি উল্লেখের মাধ্যমে বরকত হাসিল করা যায়।

আমি বলছি, তাঁদের মধ্যে অন্যতম হলেন আরেফ রাব্বানি, হাইকাল হামদানি, মোল্লা ইব্রাহিম ইবনে হাসান ইবনে শিহাব উদ্দীন আল-কুরানি আশ-শাহরাযুরি আশ-শাহরানি আশ-শাফেয়ি আল-আশআরি। তিনি মদিনা মুনাওয়ারায় বসতি স্থাপন করেছিলেন—এর অধিবাসীর ওপর সর্বোত্তম সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক। তাঁর বহু প্রকাশ্য অলৌকিক ঘটনা বা কারামাত রয়েছে।

দারুল হিজরতের ইমাম, হিদায়াতের নক্ষত্র ইমাম মালিক ইবন আনাস আল-আসবাহী (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) রচিত আল-মুয়াত্তা। // ৪৪ // আমি এটি বর্ণনা করছি আমাদের শাইখ উল্লিখিত মোল্লা ইব্রাহিমের নিকট থেকে, এর কিছু অংশ পাঠ করার মাধ্যমে এবং অবশিষ্টাংশ ইজাজতের (অনুমতি) মাধ্যমে। তিনি বলেছেন: আমি এর একাংশ শ্রবণ করেছি আল্লাহ তাআলার আরিফ (পরিচয় লাভকারী) আমাদের শাইখ সফিউদ্দীন আল-কুশাশি আল-মাদানি আল-আনসারির নিকট (আল্লাহ তাঁর রূহকে শান্তিতে রাখুন), তিনি শামস আল-রামলি থেকে, তিনি যয়ন জাকারিয়া থেকে, তিনি হাফেজ আহমদ ইবন হাজার থেকে, তিনি দীর্ঘজীবী মুসনিদ উমর ইবন হাসান ইবন উমাইলা আল-মারানি থেকে, তিনি ইজ্জুদ্দীন আহমদ ইবন ইব্রাহিম ইবন উমর আল-ফারুবি থেকে। আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক ইব্রাহিম ইবন ইয়াহইয়া ইবন আবি হাফফায আল-মিকনাসি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হুসাইন মুহাম্মদ ইবন মুহাম্মদ ইবন সাঈদ ইবন যাদাকুত, তিনি ইজাজতসূত্রে বর্ণনা করেছেন আবু আব্দুল্লাহ আহমদ ইবন মুহাম্মদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবন গালইয়ুন ইবনুল হাসসার আল-খাওলানি থেকে, তিনি আবু উমর ও উসমান ইবন আহমদ আত-তিজাতি থেকে, তিনি আবু ঈসা ইয়াহইয়া ইবন আব্দুল্লাহ ইবন ইয়াহইয়া ইবন আব্দুল্লাহ ইবন ইয়াহইয়া ইবন ইয়াহইয়া ইবন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতার চাচা মারওয়ান উবায়দুল্লাহ ইবন ইয়াহইয়া ইবন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা ইয়াহইয়া ইবন ইয়াহইয়া আল-মাসমুদি // ৪৫ // আল-লায়সী থেকে, তিনি আইম্মাহগণের ইমাম, হুজ্জাত মালিক ইবন আনাস আল-আসবাহী থেকে। এবং এই সূত্রেই ইমাম মালিক পর্যন্ত পৌঁছেছে, তিনি তাঁর 'কিতাবুল জামে' অধ্যায়ে তাকদির সম্পর্কে কোনো কথা বলা নিষেধ হওয়া প্রসঙ্গে বলেছেন: (আবুয যিনাদ থেকে বর্ণিত, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আদম ও মুসা পরস্পর বিতর্কে লিপ্ত হলেন, আর আদম মুসার উপর তর্কে জয়ী হলেন। মুসা তাঁকে বললেন: আপনিই কি সেই আদম, যিনি মানুষকে বিভ্রান্ত করেছেন এবং তাদেরকে জান্নাত থেকে বের করে দিয়েছেন? তখন আদম তাঁকে বললেন: আপনিই কি সেই মুসা, যাকে আল্লাহ সকল বিষয়ের জ্ঞান দান করেছেন এবং তাঁর রিসালাত দিয়ে মানুষের উপর মনোনীত করেছেন? মুসা বললেন: হ্যাঁ। আদম বললেন: তবে আপনি কি আমাকে এমন একটি বিষয়ের জন্য তিরস্কার করছেন, যা আমার সৃষ্টির পূর্বেই আমার উপর নির্ধারিত ছিল?)