(খণ্ড: ১)
আত-তাওজীহুল ইসলামী লিন-নুমুউয়িল ইনসানী ইনদা তুল্লাবিত তালীমিল আলী
(পৃষ্ঠা: -)
التوجيه الإسلامي للنمو الإنساني عند طلاب التعليم العالي (عبد الرحمن بن عبد الله الزيد)
القسم: كتب عامة
الكتاب: التوجيه الإسلامي للنمو الإنساني عند طلاب التعليم العالي
المؤلف: عبد الرحمن بن عبد الله الزيد
الناشر: الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة
الطبعة: السنة السابعة والعشرون، العددان (103 - 104) 1416/1417هـ
عدد الصفحات: 552
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 8 ذو الحجة 1431
উচ্চশিক্ষার শিক্ষার্থীদের মানবিক বিকাশে ইসলামী দিকনির্দেশনা (আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ আল-জাইদ)
বিভাগ: সাধারণ গ্রন্থাবলি
গ্রন্থ: উচ্চশিক্ষার শিক্ষার্থীদের মানবিক বিকাশে ইসলামী দিকনির্দেশনা
লেখক: আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ আল-জাইদ
প্রকাশক: মদিনা ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়
সংস্করণ: সাতাশতম বর্ষ, সংখ্যাদ্বয় (১০৩ - ১০৪) ১৪১৬/১৪১৭ হিজরি
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৫৫২
[গ্রন্থের পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রণ কপির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ]
শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১
(খণ্ড: ১)
আত-তাওজীহুল ইসলামী লিন-নুমুউয়িল ইনসানী ইনদা তুল্লাবিত তালীমিল আলী
(পৃষ্ঠা: ৫০১)
بسم الله الرحمن الرحيم1- المقدمةالحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من بعثه الله رحمة للعالمين سيدنا ونبينا محمد الأمين وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحابته الغر الميامين ومن سار على نهجه ولزم سنته إلى يوم الدين أما بعد:فإن النمو يعد من الموضوعات ذات الأهمية في حياة الإنسان بعامة وفي حياة الشاب بوجه خاص لما له من أثر واضح في نضج الإنسان وتطور مداركه وتحديد سلوكياته.وتعد مرحلة المراهقة والشباب من المراحل الدقيقة في حياة الإنسان حيث يتأثر النمو في هذه المرحلة بعوامل عديدة تستلزم إحاطتها بوسائل الوقاية والعناية والتوجيه والإرشاد.كما أن مظاهر النمو في جوانبه المتعددة في هذه المرحلة هي الأخرى بحاجة إلى دراسة وملاحظة وضبط وتوجيه - كيما يسير النمو في الطريق المستقيم- بالشكل الذي ينعكس إيجاباً على سلوكيات الناشئ وتوافقه الاجتماعي.وقد تبين من خلال القراءات المتصلة بهذا الموضوع أهمية العوامل المؤثرة في النمو ومظاهره عند طلاب التعليم العالي نظراً لأهمية تبيانها والحديث عنها ودراسة واقعها وإبعادها وآثارها على الطلاب برغبة التوصل إلى التوجيه المناسب لأثر هذه العوامل في النمو، ومن أجل ضبط مظاهر النمو الإنساني في جوانبه المتعددة وتوظيف كل ذلك فيما يناسب طبيعة الإنسان وتكوينه.
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।১- ভূমিকাসমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য এবং দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর ওপর যাকে আল্লাহ বিশ্ববাসীর জন্য রহমতস্বরূপ প্রেরণ করেছেন—আমাদের নেতা ও নবী বিশ্বস্ত (الأمين) মুহাম্মদ, তাঁর পবিত্র ও শুদ্ধ বংশধর এবং তাঁর মহিমান্বিত ও বরকতময় সাহাবীগণের ওপর এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত যারা তাঁর প্রদর্শিত পথ অনুসরণ করবেন ও তাঁর সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরবেন তাদের ওপর। অতঃপর:বিকাশ বা বৃদ্ধি হলো সাধারণভাবে মানুষের জীবনে এবং বিশেষভাবে যুবকদের জীবনে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত; কেননা মানুষের পরিপক্কতা, বোধশক্তির উন্নতি এবং আচরণ নির্ধারণের ক্ষেত্রে এর সুস্পষ্ট প্রভাব রয়েছে।বয়ঃসন্ধি ও যৌবনকাল হলো মানুষের জীবনের অন্যতম সংবেদনশীল পর্যায়, যেখানে এই স্তরের বিকাশ নানা অনুষঙ্গ দ্বারা প্রভাবিত হয়। ফলে একে সুরক্ষা, যত্ন, দিকনির্দেশনা ও উপদেশের মাধ্যমে বেষ্টন করে রাখা আবশ্যক।অনুরূপভাবে, এই পর্যায়ে বিকাশের বহুমুখী দিক ও বহিঃপ্রকাশগুলোও গবেষণা, পর্যবেক্ষণ, নিয়ন্ত্রণ (ضبط) ও নির্দেশনার মুখাপেক্ষী—যাতে বিকাশ সঠিক পথে পরিচালিত হয়—এমনভাবে যা কিশোরের আচরণ ও তার সামাজিক সংহতির ওপর ইতিবাচক প্রভাব ফেলে।এই বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট পঠন-পাঠনের মাধ্যমে উচ্চশিক্ষা স্তরের শিক্ষার্থীদের বিকাশ ও তার বহিঃপ্রকাশের ওপর প্রভাব বিস্তারকারী উপাদানগুলোর গুরুত্ব সুস্পষ্ট হয়েছে। বিশেষ করে এই উপাদানগুলোর ব্যাখ্যা ও আলোচনা এবং শিক্ষার্থীদের ওপর এর বাস্তবতা, ব্যাপ্তি ও প্রভাব নিয়ে গবেষণার গুরুত্ব অনস্বীকার্য; যেন বিকাশের ওপর এই উপাদানগুলোর প্রভাব সম্পর্কে যথাযথ দিকনির্দেশনায় উপনীত হওয়া সম্ভব হয়। আর এর উদ্দেশ্য হলো মানব বিকাশের নানাবিধ দিক নিয়ন্ত্রণ (ضبط) করা এবং এই সবকিছুকে মানুষের প্রকৃতি ও গঠনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণভাবে কাজে লাগানো।
(খণ্ড: ১)
আত-তাওজীহুল ইসলামী লিন-নুমুউয়িল ইনসানী ইনদা তুল্লাবিত তালীমিল আলী
(পৃষ্ঠা: ৫০২)
وفي هذا المجال تؤكد سياسة التعليم في المملكة العربية السعودية على أهمية النمو ويتضح ذلك التأكيد في (البند الثالث والخمسين) من الأهداف الإسلامية العامة التي تحقق غاية التعليم ونصه "مسايرة خصائص مراحلِ النمو النفسي للناشئين في كل مرحلة ومساعدة الفرد على النمو السّوقي روحياً وعقلياً وعاطفياً واجتماعياً والتأكيد على الناحية الروحية الإسلامية بحيث تكون هي الموجه الأول للسلوك الخاص والعام للفرد والمجتمع "1.ولما كانت المناهج التعليمية للمقررات الدراسية عاملا مسانداً لتنفيذ السياسة التعليمية في بنودها المختلفة فقد حظي جانب النمو الإنساني باهتمام واضعي هذه المناهج ويلاحظ ذلك - على سبيل المثال- في أهداف مقرر التربية الإسلامية بالجامعة الإِسلامية بالمدينة المنورة إذ يعد "معرفة الجوانب المختلفة للنمو الإنساني في مراحله وتوجيهها تربوياً وتعليمياً ووظيفياً "2 واحداً من أهدافها الرئيسة.وعطفاً على ما سبق تتبين أهمية هذا الموضوع الذي يحتوى على الموضوعات التالية:- النمو في اللغة والاصطلاح.- أهمية دراسة النمو.- مراحل النمو الإنساني.- العوامل المؤثرة في النمو الإنساني.- مظاهر النمو عند طلاب التعليم العالي.- الخاتمة.والله ولي التوفيق،،،1 وزارة التعليم العالي. سياسة التعليم في المملكة العربية السعودية. الرياض 1398 هـ 1987م، ص15.2 مجلس الجامعة الإسلامية. منهج الدراسة في كلية الدعوة وأصول الدين. المدينة المنورة 1411هـ، ص40.
এই ক্ষেত্রে, সৌদি আরব রাজ্যের শিক্ষানীতি বিকাশের (النمو) গুরুত্বের ওপর জোর প্রদান করে এবং এই গুরুত্বারোপটি সাধারণ ইসলামি লক্ষ্যসমূহের ৫৩তম অনুচ্ছেদে স্পষ্ট হয় যা শিক্ষার উদ্দেশ্য চরিতার্থ করে। এর পাঠ হলো: "প্রতিটি স্তরে কিশোরদের মানসিক বিকাশের (النمو النفسي) পর্যায়সমূহের বৈশিষ্ট্যের সাথে সংগতি বজায় রাখা এবং ব্যক্তিকে আত্মিক, মানসিক, আবেগীয় ও সামাজিকভাবে সুষ্ঠু বিকাশে সহায়তা করা এবং ইসলামি আধ্যাত্মিক দিকের ওপর গুরুত্বারোপ করা, যাতে এটি ব্যক্তি ও সমাজের ব্যক্তিগত ও সাধারণ আচরণের প্রধান নির্দেশক হয়।" ১।যেহেতু পাঠ্যক্রমের শিক্ষণীয় বিষয়সমূহ শিক্ষানীতির বিভিন্ন অনুচ্ছেদ বাস্তবায়নের একটি সহায়ক উপাদান, তাই মানবীয় বিকাশের দিকটি এই পাঠ্যক্রম প্রণেতাদের বিশেষ মনোযোগ লাভ করেছে। উদাহরণস্বরূপ, মদিনা ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ের ইসলামি শিক্ষা কোর্সের লক্ষ্যসমূহে এটি লক্ষ্য করা যায়, যেখানে "মানবীয় বিকাশের বিভিন্ন পর্যায় সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন এবং সেগুলোকে শিক্ষাগত, নির্দেশনামূলক ও বৃত্তিমূলকভাবে পরিচালিত করা" ২-কে এর অন্যতম প্রধান লক্ষ্য হিসেবে গণ্য করা হয়।পূর্বোক্ত আলোচনার প্রেক্ষিতে এই বিষয়টির গুরুত্ব ফুটে ওঠে যা নিম্নোক্ত বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত করে:- আভিধানিক (اللغة) ও পারিভাষিক (الاصطلاح) অর্থে বিকাশ (النمو)।- বিকাশ (النمو) অধ্যয়নের গুরুত্ব।- মানবীয় বিকাশের পর্যায়সমূহ (المراحل)।- মানবীয় বিকাশে প্রভাব বিস্তারকারী উপাদানসমূহ (العوامل)।- উচ্চশিক্ষার শিক্ষার্থীদের মধ্যে বিকাশের বহিঃপ্রকাশসমূহ।- উপসংহার (الخاتمة)।আল্লাহই তাওফিকদাতা।১. উচ্চশিক্ষা মন্ত্রণালয়। সৌদি আরব রাজ্যের শিক্ষানীতি। রিয়াদ ১৩৯৮ হিজরি, ১৯৮৭ খ্রিস্টাব্দ, পৃষ্ঠা ১৫।২. ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয় কাউন্সিল। কুল্লিয়াতুদ দাওয়া ওয়া উসুলুদ্দিনের পাঠ্যসূচি। মদিনা মুনাওয়ারা ১৪১১ হিজরি, পৃষ্ঠা ৪০।
(খণ্ড: ১)
আত-তাওজীহুল ইসলামী লিন-নুমুউয়িল ইনসানী ইনদা তুল্লাবিত তালীমিল আলী
(পৃষ্ঠা: ৫০৩)
2- النمو في اللغة والاصطلاحالنمو من حيث الدلالة اللفظية هو "النَّماء: الزيادة. نمى ينمى نميْاً ونُميّاً ونماءً: زاد وكثر وربما قالوا نُموَّاً، وأنميت الشيء ونميِّته جعلته نامياَ"1.والنمو development من حيث المفهوم الاصطلاحي هو "تغيير مطرد في الكائن الحي يتجه به نحو النضج " 2."والنمو بمعناه النفسي يتضمن التغيرات الجسمية والفسيولوجية من حيث الطول والوزن والحجم والتغيرات التي تحدث في أجهزة الجسم المختلفة والتغيرات العقلية المعرفية والتغيرات السلوكية الانفعالية، والاجتماعية التي يمر بها الفرد في مراحل نموه المختلفة " 3.ومن هذه التعاريف يتبين أن المقصود من النمو هو التطور الذي يلاحظ على الإنسان من حيث التغيرات التي تحدث في بنيته الجسمية وطاقته العقلية وسلوكه الانفعالي وعلاقاته الاجتماعية.
--------------------------------------------
1أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور الإفريقي المصري. لسان العرب (15 المجلد) المجلد الخامس عشر. بيروت. دار صادر المدينة المنورة. مكتبة العلوم والحكم ص 341.2نديم وأسامة مرعشلي. الصحاح في اللغة والعلوم. معجم وسيط. تحديد صحاح العلامة الجوهري والمصطلحات العلمية والفنية للجامع والجامعات العربية بيروت. دار الحضارة العربية 1975 م ص 1209.3 د. حامد عبد السلام زهران علم نفس النمو "الطفولة والمراهقة " الطبعة الثالثة. القاهرة. عالم الكتب 1975 م. ص11.
2- অভিধান ও পরিভাষায় প্রবৃদ্ধি (النمو)শাব্দিক অর্থের দিক থেকে প্রবৃদ্ধি (النمو) হলো "বৃদ্ধি (النماء): বর্ধিত হওয়া (الزيادة)। নামা (نمى), ইয়ানমি (ينمى), নামইয়ান (نمياً), নুমিইয়ান (نمياً) এবং নামায়ান (نماءً): অর্থ বৃদ্ধি পাওয়া ও অধিক হওয়া; কখনো কখনো তারা 'নুমুউ' (نموًّا) বলেন। আর আমি বস্তুটিকে বৃদ্ধি করেছি বা বাড়িয়েছি, এর অর্থ হলো আমি সেটাকে বাড়ন্ত (نامياً) করেছি।"১।পারিভাষিক সংজ্ঞার (المفهوم الاصطلاحي) বিচারে প্রবৃদ্ধি (development) হলো "জীবন্ত সত্তার মধ্যে ঘটা একটি ধারাবাহিক পরিবর্তন যা তাকে পরিপক্কতার (النضج) দিকে ধাবিত করে।"২।"মনস্তাত্ত্বিক অর্থে প্রবৃদ্ধি শারীরিক ও শারীরবৃত্তীয় পরিবর্তনসমূহকে অন্তর্ভুক্ত করে, যেমন উচ্চতা, ওজন ও আয়তন; শরীরের বিভিন্ন অঙ্গপ্রত্যঙ্গে ঘটা পরিবর্তন; মানসিক ও জ্ঞানীয় পরিবর্তন এবং আচরণগত, আবেগীয় ও সামাজিক পরিবর্তনসমূহ, যা একজন ব্যক্তি তার বিকাশের বিভিন্ন পর্যায়ে অতিক্রম করে।"৩।এই সংজ্ঞাগুলো থেকে এটি স্পষ্ট হয় যে, প্রবৃদ্ধি (النمو) বলতে সেই ক্রমবিকাশকে (التطور) বোঝানো হয়েছে যা মানুষের শারীরিক গঠন, মানসিক সক্ষমতা, আবেগীয় আচরণ এবং সামাজিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে ঘটা পরিবর্তনের মাধ্যমে পরিলক্ষিত হয়।
--------------------------------------------
১. আবুল ফজল জামালুদ্দীন মুহাম্মদ বিন মাকরাম বিন মানজুর আল-ইফ্রিকি আল-মিসরি। লিসানুল আরব (১৫ খণ্ড), ১৫শ খণ্ড। বৈরুত। দার সাদির, আল-মদিনা আল-মুনাওয়ারা। মাকতাবাতুল উলুম ওয়াল হিকাম, পৃষ্ঠা ৩৪১।২. নাদিম ও উসামা মারআশলি। আস-সিহাহ ফিল লুগাহ ওয়াল উলুম। মুজাম ওয়াসিত। তাজদীদু সিহাহিল আল্লামা আল-জাওহারি ওয়াল মুসতালাহাত আল-ইলমিয়্যাহ ওয়াল ফাননিয়্যাহ লিল জামি’ ওয়াল জামিআতুল আরাবিয়্যাহ, বৈরুত। দারুল হাজারাহ আল-আরাবিয়্যাহ ১৯৭৫ খ্রি., পৃষ্ঠা ১২০৯।৩. ডা. হামিদ আব্দুস সালাম যাহরান। ইলমু নাফসিন নুমুউ "আত-তুফুলাহ ওয়াল মুরাহাকাহ"। ৩য় সংস্করণ। কায়রো। আলিমুল কুতুব ১৯৭৫ খ্রি., পৃষ্ঠা ১১।
(খণ্ড: ১)
আত-তাওজীহুল ইসলামী লিন-নুমুউয়িল ইনসানী ইনদা তুল্লাবিত তালীমিল আলী
(পৃষ্ঠা: ৫০৩)
3- أهمية دراسة النمويمر الإنسان في حياته بسلسلة متعاقبة من مراحل النمو التي تبدأ بمرحلة التكوين (التخليق) وتنتهي بمراحل الشيخوخة وأرذل العمر كما يتضح ذلك في قول العزيز الحكيم: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا
৩- বিকাশ অধ্যয়নের গুরুত্বমানুষ তার জীবনে বিকাশের এক ধারাবাহিক পর্যায়ক্রমের মধ্য দিয়ে অতিবাহিত হয়, যা সৃষ্টির (পর্যায়) থেকে শুরু হয় এবং বার্ধক্য ও জীবনের চরম হীন দশায় উপনীত হওয়ার মাধ্যমে শেষ হয়; যেমনটি মহাপরাক্রমশালী প্রজ্ঞাময় আল্লাহর বাণীতে সুস্পষ্ট হয়েছে: {হে লোকসকল! পুনরুত্থান সম্পর্কে যদি তোমরা কোনো সন্দেহে থাকো, তবে নিশ্চয়ই আমি...
(খণ্ড: ১)
আত-তাওজীহুল ইসলামী লিন-নুমুউয়িল ইনসানী ইনদা তুল্লাবিত তালীমিল আলী
(পৃষ্ঠা: ৫০৪)
خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مَنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً} 1.وفي الحديث النبوي الشريف عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق: "إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوماً ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك، ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد، فو الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها" 2.وفي خلال مراحل النمو الإنساني المتعاقبة والمتباينة في خصائصها ومظاهرها يظل الإنسان بحاجة مستمرة إلى تربية وتعليم وتوجيه وإرشاد ونصح من هم أكبر منه سناً وأكثر خبرة وأقدر في هذه المجالات.لهذا تظهر أهمية دراسة النمو عند الإنسان من خلال معرفة طبيعة سلوكه والتعرف على مظاهر النمو لديه في ضوء الملاحظات الناجمة عن خصائص النمو ومراحله ومظاهره بما يزيد على قدرة المجتمع وتمكنه من توجيه أفراده 3.
--------------------------------------------
1 سورة الحج الآية رقم (5) .2 فتح الباري 6/303 كتاب بدء الخلق. باب ذكر الملائكة. الحديث رقم (3208) ، وكتاب أحاديث الأنبياء، باب خلق آدم وذريته. الحديث رقم (3332) ص363، و11/477 كتاب القدر. الحديث رقم (6594) ، و13/440 كتاب التوحيد. باب قوله تعالى: {وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ} . الحديث رقم (7454) . صحيح مسلم 4/ 2036 كتاب القدر. باب كيفية الخلق الآدمي في بطن أمه وكتابة رزقه وأجله وعمله وشقاوته وسعادته. الحديث رقم (2643) واللفظ له.3 د. حامد عبد السلام زهران. مرجع سابق ص 12: 13.
{আমি তোমাদেরকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছি, অতঃপর শুক্রাণু থেকে, অতঃপর জমাট রক্ত থেকে, অতঃপর পূর্ণাঙ্গ বা অপূর্ণাঙ্গ মাংসপিণ্ড থেকে, যাতে আমি তোমাদের কাছে বিষয়টি স্পষ্ট করি। আর আমি যা ইচ্ছা করি তা এক নির্দিষ্ট কাল পর্যন্ত জরায়ুতে স্থিত রাখি, অতঃপর আমি তোমাদেরকে শিশু হিসেবে বের করে আনি, যাতে তোমরা তোমাদের পূর্ণ যৌবনে পদার্পণ করো। তোমাদের মধ্যে কারো মৃত্যু হয় এবং তোমাদের মধ্যে কাউকে হীনতম বয়সে ফিরিয়ে নেওয়া হয়, যাতে সে জ্ঞান অর্জনের পর আবার কিছুই না জানে।} 1.পবিত্র নবী করীম (সা.)-এর হাদিসে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সা.) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا), যিনি সত্যবাদী ও সত্যনিষ্ঠ হিসেবে স্বীকৃত: "তোমাদের প্রত্যেকের সৃষ্টির উপাদান তার মায়ের পেটে চল্লিশ দিন পর্যন্ত জমা রাখা হয়, এরপর একইভাবে তা রক্তপিণ্ড হয়, এরপর একইভাবে তা মাংসপিণ্ডে পরিণত হয়। তারপর ফেরেশতা পাঠানো হয় এবং তিনি তাতে রুহ ফুঁকে দেন। আর তাকে চারটি বিষয় লিখে দেওয়ার জন্য নির্দেশ দেওয়া হয়: তার রিজিক, আয়ু, আমল এবং সে কি দুর্ভাগা নাকি সৌভাগ্যবান। সেই সত্তার কসম, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তোমাদের কোনো ব্যক্তি জান্নাতীদের মতো আমল করতে থাকে, এমনকি তার ও জান্নাতের মধ্যে মাত্র এক হাত ব্যবধান থাকে, তখন তার ওপর তাকদিরের লেখা প্রবল হয় এবং সে জাহান্নামীদের মতো আমল শুরু করে দেয়, ফলে সে জাহান্নামে প্রবেশ করে। আবার তোমাদের কোনো ব্যক্তি জাহান্নামীদের মতো আমল করতে থাকে, এমনকি তার ও জাহান্নাম মধ্যে মাত্র এক হাত ব্যবধান থাকে, তখন তার ওপর তাকদিরের লেখা প্রবল হয় এবং সে জান্নাতীদের মতো আমল শুরু করে দেয়, ফলে সে জান্নাতে প্রবেশ করে।" 2.মানুষের বিকাশের বিভিন্ন ধারাবাহিক পর্যায়ের বৈশিষ্ট্য ও প্রকাশভঙ্গি ভিন্ন ভিন্ন হয়, আর এই সময়গুলোতে মানুষের ক্রমাগত শিক্ষা, প্রশিক্ষণ, দিকনির্দেশনা এবং তার চেয়ে বয়সে বড়, অভিজ্ঞ ও দক্ষ ব্যক্তিদের উপদেশের প্রয়োজন হয়।এ কারণেই মানুষের আচরণের প্রকৃতি অনুধাবন এবং বিকাশের বৈশিষ্ট্য, পর্যায় ও প্রকাশের ওপর ভিত্তি করে প্রাপ্ত পর্যবেক্ষণের আলোকে মানব বিকাশের অধ্যয়ন অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এটি সমাজের সক্ষমতা বৃদ্ধি করে যাতে তারা তাদের সদস্যদের সঠিক পথে পরিচালিত করতে পারে। 3.
--------------------------------------------
1 সূরা আল-হজ্জ, আয়াত নং (৫)।2 ফাতহুল বারী ৬/৩০৩, কিতাব বাদউল খালক। পরিচ্ছেদ: ফেরেশতাদের আলোচনা। হাদিস নং (৩২০৮), এবং কিতাব আহাদিসুল আম্বিয়া, পরিচ্ছেদ: আদম ও তাঁর বংশধরদের সৃষ্টি। হাদিস নং (৩৩৩২) পৃষ্ঠা ৩৬৩, এবং ১১/৪৭৭ কিতাবুল কদর। হাদিস নং (৬৫৯৪), এবং ১৩/৪৪০ কিতাবুত তাওহিদ। মহান আল্লাহর বাণী পরিচ্ছেদ: {আর আমার প্রেরিত বান্দাদের জন্য আমার এই কথাটি পূর্বেই স্থির হয়েছে}। হাদিস নং (৭৪৫৪)। সহীহ মুসলিম ৪/ ২০৩৬ কিতাবুল কদর। পরিচ্ছেদ: মায়ের গর্ভে মানুষের সৃষ্টির প্রকৃতি এবং তার রিজিক, আয়ু, আমল ও দুর্ভাগ্য-সৌভাগ্য লিখে দেওয়া। হাদিস নং (২৬৪৩) এবং শব্দবিন্যাস তাঁর (اللفظ له)।3 ড. হামিদ আবদুস সালাম যাহরান। পূর্বোক্ত উৎস পৃষ্ঠা ১২: ১৩।
(খণ্ড: ১)
আত-তাওজীহুল ইসলামী লিন-নুমুউয়িল ইনসানী ইনদা তুল্লাবিত তালীমিল আলী
(পৃষ্ঠা: ৫০৫)
وتتبين أهمية دراسة النمو عند التربويين بوجه خاص في مساعدتهم على التعرف على مكونات الشخصية عند طلابهم ومطالب النمو واحتياجاته التي تعد عاملا مؤثراً في توجيه سلوكياتهم فضلا عن معرفة ما لديهم من القدرات العقلية التي تتباين عند الطلاب وهو ما يعرف عند علم التربية والدراسات النفسية ب"الفروق الفردية" وأثر ذلك في التعليم الفعال وفي التوجيه الطلابي والإشراف الاجتماعي والإرشاد التعليمي وهي جوانب أساسيه في حياة الطالب بوجه خاص.
শিক্ষাবিদদের নিকট বিশেষ করে শিক্ষার্থীদের ব্যক্তিত্বের উপাদানসমূহ এবং বিকাশের দাবি ও প্রয়োজনীয়তাগুলো শনাক্ত করার ক্ষেত্রে বিকাশের গতিপ্রকৃতি অধ্যয়নের গুরুত্ব স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয়, যা তাদের আচরণ নির্দেশনার ক্ষেত্রে একটি প্রভাবশালী নিয়ামক হিসেবে বিবেচিত। এর পাশাপাশি এটি শিক্ষার্থীদের মধ্যে বিদ্যমান মানসিক সক্ষমতার বৈচিত্র্য সম্পর্কে জ্ঞান দান করে যা একে অপরের থেকে ভিন্ন হয়; শিক্ষাবিজ্ঞান ও মনস্তাত্ত্বিক গবেষণায় যা "ব্যক্তিগত পার্থক্য" হিসেবে পরিচিত। কার্যকর শিক্ষাদান, শিক্ষার্থী নির্দেশনা, সামাজিক তত্ত্বাবধান এবং শিক্ষামূলক পরামর্শ প্রদানের ক্ষেত্রে এর প্রভাব অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, যা বিশেষভাবে একজন শিক্ষার্থীর জীবনের মৌলিক ও অপরিহার্য দিক।
(খণ্ড: ১)
আত-তাওজীহুল ইসলামী লিন-নুমুউয়িল ইনসানী ইনদা তুল্লাবিত তালীমিল আলী
(পৃষ্ঠা: ৫০৫)
4- مراحل النمو الإنسانياختلف علماء التربية وعلم النفس في تقسيماتهم لمراحل النمو يتضح ذلك في تعدد مسمياتها وما يقابلها من خصائص كثيرة فقد ربط البعض منهم هذه المراحل بالتكوين النفسي، والآخر ربطها بما يقابلها في سلم التعليم.وفيمايلي عرض وتحليل لهذه التقسيمات عند بعض المهتمين بدراسة هذا الفنّ من العلم وهو على سبيل المثالي وليس على سبيل الحصر.1- يقسم الدكتور عباس محجوب مراحل النمو من الناحية الزمنية إلى التقسيمات التالية:11- مرحلة ما قبل الولادة.2- مرحلة الطفولة الأولى (من الولادة إلى 7 سنوات) .3- مرحلة الطفولة الثانية (من 7 سنوات إلى 12 سنة) .4- مرحلة البلوغ (المراهقة) (من 13 سنة إلى 21 سنة) .تقابل المرحلتين المتوسطة والثانوية في بدايتها.5- مرحلة الرشد (بعد 21 سنة) .
--------------------------------------------
1 د. عباس محجوب أصول الفكر التربوي في الإسلام. عجمان. مؤسسة علوم القرآن. دمشق. بيروت. دار ابن كثير 1408 هـ - 1987م ص221- 227- 228- 234.
4- মানবীয় বিকাশের পর্যায়সমূহশিক্ষা ও মনোবিজ্ঞান বিশেষজ্ঞগণ বিকাশের পর্যায়সমূহের বিভাজনে ভিন্ন ভিন্ন মত পোষণ করেছেন। এটি তাদের নামকরণের আধিক্য এবং এর বিপরীতে বিদ্যমান বহুবিধ বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে স্পষ্ট হয়। তাদের মধ্যে কেউ কেউ এই পর্যায়গুলোকে মনস্তাত্ত্বিক গঠনের সাথে সম্পৃক্ত করেছেন, আবার কেউ কেউ একে শিক্ষাস্তরের সমান্তরাল ধাপগুলোর সাথে যুক্ত করেছেন।নিম্নে এই শাস্ত্রের গবেষণায় নিয়োজিত কতিপয় বিশেষজ্ঞের নিকট এই বিভাজনগুলোর উপস্থাপন ও বিশ্লেষণ করা হলো, যা কেবল উদাহরণস্বরূপ, সীমাবদ্ধ কোনো তালিকা নয়।1- ড. আব্বাস মাহজুব সময়ের ব্যাপ্তিতে বিকাশের পর্যায়গুলোকে নিম্নোক্ত ভাগে বিভক্ত করেছেন:১1- জন্মপূর্ব পর্যায়।2- প্রথম শৈশব পর্যায় (জন্ম থেকে ৭ বছর পর্যন্ত)।3- দ্বিতীয় শৈশব পর্যায় (৭ বছর থেকে ১২ বছর পর্যন্ত)।4- বয়ঃসন্ধি বা কৈশোর (مراهقة) পর্যায় (১৩ বছর থেকে ২১ বছর পর্যন্ত)।এটি প্রারম্ভিক পর্যায়ে মাধ্যমিক ও উচ্চ মাধ্যমিক শিক্ষাস্তরের সমান্তরাল।5- পূর্ণবয়স্কতা বা প্রাজ্ঞতা (رشد) পর্যায় (২১ বছরের পর)।
--------------------------------------------
১ ড. আব্বাস মাহজুব, উসুলুল ফিকর আত-তারবাওয়ি ফিল ইসলাম। আজমান। মুয়াসসাসাতু উলুমিল কুরআন। দামেস্ক। বৈরুত। দারু ইবনি কাসির ১৪০৮ হি. - ১৯৮৭ খ্রি. পৃ. ২২১- ২২৭- ২২৮- ২৩৪।
(খণ্ড: ১)
আত-তাওজীহুল ইসলামী লিন-নুমুউয়িল ইনসানী ইনদা তুল্লাবিত তালীমিল আলী
(পৃষ্ঠা: ৫০৬)
2- ويقول الدكتور مقداد يالجن: يمكن أن نقسم مراحل التربية ف ضوء وجهة نظر الإسلام إلى المراحل التالية:11- مرحلة ما قبل الولادة: تبدأ من حدوث الحمل وتنتهي بالولادة.2- مرحلة الرضاعة: سنتان.3- مرحلة الحضانة: من نهاية السنة الثانية وتستمر إلى السنة السابعة.4- مرحلة التمييز أو الطفولة المتأخرة: من السنة السابعة وتنتهي بالبلوغ وتقابل مرحلة التعليم الابتدائي.5- مرحلة البلوغ والشباب: وتبدأ من السنة الثامنة عشرة وتنتهي بالأربعين.6- مرحلة الشيخوخة: وتبدأ من سن الأربعين.يشير الدكتور حامد عبد السلام زهران إلى اختلاف العلماء في تقسيم دورة النمو إلى مراحل نظراً لتداخل مراحل النمو بعضها في بعض، وأن انتقال الفرد من مرحلة إلى مرحلة تالية لها يكون تدريجياً وليس فجائياً 2.وعلى ضوء ذلك ارتضى التقسيم التالي الذي يقوم على أساس ربط مراحل النمو بمراحل التربية والتعليم:3المرحلةالعمر الزمنيتربوياً1- ما قبل الميلادمن الإخصاب إلى الميلاد" الحمل "2- المهدالميلاد- أسبوعينالوليدأسبوعين- عامينالرضاعة
--------------------------------------------
1 د. يوسف مصطفى القاضي. د. مقداد يالجن. علم النفس التربوي في الإسلام. الرياض. دار المريخ 1401هـ -1981م. ص90-96-99- 110- 115 - 133- 135.2 د. حامد عبد السلام زهران. مرجع سابق ص 58.3 المرجع السابق ص 59.
২- ড. মিকদাদ ইয়ালজিন বলেন: ইসলামের দৃষ্টিভঙ্গির আলোকে আমরা শিক্ষার স্তরগুলোকে নিম্নোক্ত পর্যায়ে ভাগ করতে পারি: ১১- জন্মপূর্ব পর্যায়: এটি গর্ভধারণ থেকে শুরু হয় এবং জন্মের মাধ্যমে শেষ হয়।২- দুগ্ধপান কাল: দুই বছর।৩- লালন-পালন পর্যায়: এটি দ্বিতীয় বছরের শেষ থেকে শুরু হয় এবং সপ্তম বছর পর্যন্ত স্থায়ী হয়।৪- বিচক্ষণতা (তাময়িজ) বা শেষ শৈশব পর্যায়: এটি সপ্তম বছর থেকে শুরু হয় এবং বয়ঃসন্ধির মাধ্যমে শেষ হয়; এটি প্রাথমিক শিক্ষা স্তরের সমান্তরাল।৫- বয়ঃসন্ধি ও যৌবনকাল: এটি আঠারো বছর থেকে শুরু হয় এবং চল্লিশ বছরে গিয়ে শেষ হয়।৬- বার্ধক্য পর্যায়: এটি চল্লিশ বছর বয়স থেকে শুরু হয়।ড. হামিদ আবদুস সালাম যাহরান বৃদ্ধির চক্রকে বিভিন্ন স্তরে বিভক্ত করার ক্ষেত্রে আলেমদের মতভেদের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, কারণ বৃদ্ধির স্তরগুলো একে অপরের সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িত এবং ব্যক্তির এক স্তর থেকে পরবর্তী স্তরে উত্তরণ পর্যায়ক্রমিক হয়, আকস্মিক নয় ২।এর আলোকে তিনি নিম্নোক্ত বিভাজনটিকে গ্রহণ করেছেন, যা বৃদ্ধির স্তরগুলোকে শিক্ষা ও লালন-পালনের স্তরের সাথে সম্পৃক্ত করার ভিত্তিতে তৈরি: ৩পর্যায়কালানুক্রমিক বয়সশিক্ষাগতভাবে১- জন্মপূর্বনিষেক থেকে জন্ম পর্যন্ত" গর্ভাবস্থা "২- দোলনা কাল (শৈশব)জন্ম থেকে দুই সপ্তাহনবজাতকদুই সপ্তাহ থেকে দুই বছরদুগ্ধপান কাল
--------------------------------------------
১ ড. ইউসুফ মুস্তফা আল-কাদি। ড. মিকদাদ ইয়ালজিন। ইসলামে শিক্ষা মনোবিজ্ঞান। রিয়াদ। দারুল মাররিখ ১৪০১ হিজরি - ১৯৮১ খ্রিস্টাব্দ। পৃ. ৯০-৯৬-৯৯- ১১০- ১১৫ - ১৩৩- ১৩৫।২ ড. হামিদ আবদুস সালাম যাহরান। পূর্বোক্ত উৎস, পৃ. ৫৮।৩ পূর্বোক্ত উৎস, পৃ. ৫৯।
(খণ্ড: ১)
আত-তাওজীহুল ইসলামী লিন-নুমুউয়িল ইনসানী ইনদা তুল্লাবিত তালীমিল আলী
(পৃষ্ঠা: ৫০৭)
3- الطفولة المبكرة3- 5 سنواتما قبل المدرسة+ الحضانة4- الطفولة الوسطى6-8 سنوات المرحلةالمرحلة الابتدائية(الصفوف الثلاثة الأولى)5- الطفولة المتأخرة9- 11 سنةالمرحلة الابتدائية(الصفوف الثلاثة الأخيرة)6- المراهقة المبكرة12- 14 سنهالمرحلة الإعدادية7- المراهقة الوسطى15- 17 سنةالمرحلة الثانوية8- المراهقة المتأخرة18- 21سنةالتعليم العالي9- الرشد22- 60 سنة10- الشيخوخةمن 60 سنة حتى الوفاة4 - أما الدكتور عبد الحميد محمد الهاشمي فقد حدد بداية مرحلة الشباب بنهاية مرحلة المراهقة حيث تمتد من سن الثامنة عشرة إلى سن الخامسة والعشرين وهي مرحلة تقابل سلم التعليم الجامعي على وجه التقريب، وقد قام بتقسيم مراحل النمو إلى ما يلي:11- مرحلة ما قبل الميلادمنذ تكوين النطفة إلى الولادة2- مرحلة المهدمن الولادة إلى نهاية العام الثاني3- مرحلة الطفولةمن 3-12 سنة4- مرحلة المراهقةمن 13-17 سنة5- مرحلة الشبابمن 18-25 سنة6- أواسط العمرمن 26-50 سنة7- مرحلة الكهولةمن 51-65 سنة8- مرحلة الشيخوخةمن 66-00 سنة
--------------------------------------------
1 د. عبد الحميد محمد الهاشمي. علم النفس التكويني (أسسه وتطبيقه من الولادة إلى الشيخوخة) جده. دار المجمع العلمي 1400 -1980م ص 77.
৩- প্রারম্ভিক শৈশব৩- ৫ বছরপ্রাক-স্কুল + নার্সারি৪- মধ্য শৈশব৬- ৮ বছর পর্যায়প্রাথমিক পর্যায়(প্রথম তিন শ্রেণী)৫- উত্তর শৈশব৯- ১১ বছরপ্রাথমিক পর্যায়(শেষ তিন শ্রেণী)৬- প্রারম্ভিক কৈশোর১২- ১৪ বছরনিম্ন মাধ্যমিক পর্যায়৭- মধ্য কৈশোর১৫- ১৭ বছরমাধ্যমিক পর্যায়৮- উত্তর কৈশোর১৮- ২১ বছরউচ্চশিক্ষা৯- পূর্ণবয়স্কতা২২- ৬০ বছর১০- বার্ধক্য৬০ বছর থেকে মৃত্যু পর্যন্ত৪ - পক্ষান্তরে ডক্টর আব্দুল হামিদ মুহাম্মদ আল-হাশিমি তারুণ্যের পর্যায়ের শুরু নির্ধারণ করেছেন কৈশোর পর্যায়ের শেষে, যা আঠারো বছর বয়স থেকে পঁচিশ বছর পর্যন্ত বিস্তৃত এবং এটি মোটামুটিভাবে বিশ্ববিদ্যালয় শিক্ষা স্তরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তিনি বিকাশের পর্যায়গুলোকে নিম্নরূপ ভাগে বিভক্ত করেছেন: ১১- জন্মপূর্ব পর্যায়ভ্রূণ গঠন থেকে জন্ম পর্যন্ত২- দোলনা পর্যায় (শৈশব)জন্ম থেকে দ্বিতীয় বছরের শেষ পর্যন্ত৩- শৈশব পর্যায়৩-১২ বছর পর্যন্ত৪- কৈশোর পর্যায়১৩-১৭ বছর পর্যন্ত৫- তারুণ্য পর্যায়১৮-২৫ বছর পর্যন্ত৬- মধ্য বয়স২৬-৫০ বছর পর্যন্ত৭- প্রৌঢ়ত্ব পর্যায়৫১-৬৫ বছর পর্যন্ত৮- বার্ধক্য পর্যায়৬৬-০০ বছর পর্যন্ত
--------------------------------------------
১ ড. আব্দুল হামিদ মুহাম্মদ আল-হাশিমি। ইলমুন নাফস আত-তাকউইনি (জন্ম থেকে বার্ধক্য পর্যন্ত এর ভিত্তি ও প্রয়োগ) জেদ্দা। দারুল মাজমাউল ইলমি ১৪০০ হিজরী - ১৯৮০ খ্রিষ্টাব্দ, পৃষ্ঠা ৭৭।
(খণ্ড: ১)
আত-তাওজীহুল ইসলামী লিন-নুমুউয়িল ইনসানী ইনদা তুল্লাবিত তালীমিল আলী
(পৃষ্ঠা: ৫০৮)
5- ومن هذه التقسيمات ما أوضحها كل من الدكتور محمد جميل منصور والدكتور فاروق سيد عبد السلام وفق التنظيم التالي: 1.1- مرحلة ما قبل الميلادمن الإخصاب إلى الميلاد2- مرحلة الوليدالأسبوعان التاليان للميلاد3- مرحلة المهدمن الأسبوع الثالث إلى سن الثانية.4- مرحلة الطفولة المبكرةمن 3-5 سنوات5- مرحلة الطفولة الوسطىمن 6-8 سنوات (المدرسة الابتدائية)6- مرحلة الطفولة المتأخرةمن 9- 11 سنة (المدرسة الابتدائية)7- مرحلة المراهقة المبكرةمن 12-14 سنة (المرحلة الإعدادية)8- مرحلة المراهقة الوسطىمن 15-17 سنة (المرحلة الثانوية)9- مرحلة المراهقة المتأخرةمن 18 سنة فأكثر (التعليم العالي)ومن الملاحظ على هذا التقسيم أنه قد توقف عند مرحلة المراهقة المتأخرة وهذا يوضح الهدف منه وهو ربط مراحل النمو بمراحل التعليم.6 - أطلق الدكتور مصطفى فهمي على مرحلة التعليم العالي مرحلة الشباب متجاوراً بها مرحلة المراهقة في ترتيبه لمراحل النمو محدداً بدايتها بسن الثامنة عشرة ونهايتها بسن الرابعة والعشرين وأنها تقابل زمنياً مرحلة التعليم العالي، موضحاً ارتباط مشكلاتها بالتوجيه المهني والتعليمي في هذه المرحلة.2والملاحظ أنه جعل تلك الفترة الزمنية ضمن تقسيمات مرحلة المراهقة حيث أطلق عليها اسم "المراهقة المتأخرة " (17: 21 عاماً)
--------------------------------------------
1 د. محمد جميل محمد يوسف منصور، د. فاروق سيد عبد السلام. النمو من الطفولة إلى المراهقة. جدة. تهامة. الطبعة الرابعة 1410هـ- 1989 م ص151.2 د. مصطفى فهمي علم النفس. أصوله وتطبيقاته التربوية. الطبعة الثالثة. القاهرة. مكتبة الخانجي 1396هـ-1976م ص 237.
৫- এই বিভাজনগুলোর মধ্যে ড. মুহাম্মদ জামিল মনসুর এবং ড. ফারুক সাইয়্যেদ আবদুস সালাম নিম্নলিখিত বিন্যাস অনুযায়ী যা স্পষ্ট করেছেন তা হলো: ১।১- জন্মপূর্ব পর্যায়নিশেক থেকে জন্ম পর্যন্ত২- নবজাতক পর্যায়জন্মের পরবর্তী দুই সপ্তাহ৩- দোলনা পর্যায় (শৈশব)তৃতীয় সপ্তাহ থেকে দ্বিতীয় বছর পর্যন্ত।৪- প্রারম্ভিক বাল্যকাল৩-৫ বছর পর্যন্ত৫- মধ্য বাল্যকাল৬-৮ বছর (প্রাথমিক বিদ্যালয়)৬- শেষ বাল্যকাল৯-১১ বছর (প্রাথমিক বিদ্যালয়)৭- প্রারম্ভিক কৈশোর১২-১৪ বছর (প্রস্তুতিমূলক স্তর)৮- মধ্য কৈশোর১৫-১৭ বছর (মাধ্যমিক স্তর)৯- শেষ কৈশোর১৮ বছর ও তদূর্ধ্ব (উচ্চশিক্ষা)এই বিভাজনের ক্ষেত্রে লক্ষণীয় যে, এটি শেষ কৈশোর পর্যায়ে এসে থেমে গেছে, যা এর উদ্দেশ্যকে স্পষ্ট করে; আর তা হলো বিকাশের স্তরগুলোকে শিক্ষার স্তরগুলোর সাথে সম্পর্কিত করা।৬ - ড. মুস্তাফা ফাহমি উচ্চশিক্ষার স্তরকে যৌবনকাল হিসেবে অভিহিত করেছেন, যেখানে তিনি বিকাশের স্তর বিন্যাসে কৈশোরকালকে সংলগ্ন রেখেছেন। তিনি এর শুরু আঠারো বছর এবং সমাপ্তি চব্বিশ বছর নির্ধারণ করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে এটি সময়ের দিক থেকে উচ্চশিক্ষার স্তরের সাথে মিলে যায়। পাশাপাশি তিনি এই স্তরের সমস্যাগুলোকে বৃত্তিমূলক ও শিক্ষাগত নির্দেশনার সাথে সম্পর্কিত বলে ব্যাখ্যা করেছেন। ২লক্ষণীয় যে, তিনি সেই সময়কালকে কৈশোরকালের বিভাজনের অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং একে "শেষ কৈশোর" (১৭-২১ বছর) নামে অভিহিত করেছেন।
--------------------------------------------
১. ড. মুহাম্মদ জামিল মুহাম্মদ ইউসুফ মনসুর, ড. ফারুক সাইয়্যেদ আবদুস সালাম। আল-নুমু মিনাত তিফলা ইলাল মুরাহাকা (শৈশব থেকে কৈশোরের বিকাশ)। জেদ্দা। তিহামা। চতুর্থ সংস্করণ ১৪১০ হিজরী- ১৯৮৯ খ্রিস্টাব্দ। পৃষ্ঠা ১৫১।২. ড. মুস্তাফা ফাহমি। ইলমুন নাফস: উসুলুহু ওয়া তাতবিকাতুহু আত-তারবাবিয়্যাহ (মনোবিজ্ঞান: এর মূলনীতি ও শিক্ষামূলক প্রয়োগ)। তৃতীয় সংস্করণ। কায়রো। মাকতাবাতুল খানজি ১৩৯৬ হিজরী- ১৯৭৬ খ্রিস্টাব্দ। পৃষ্ঠা ২৩৭।
(খণ্ড: ১)
আত-তাওজীহুল ইসলামী লিন-নুমুউয়িল ইনসানী ইনদা তুল্লাবিত তালীমিল আলী
(পৃষ্ঠা: ৫০৯)
بمعنى أن هذه الفترة التي تقابل مرحلة التعليم العالي تدخل في نظره ضمن مرحلة الشباب مرة وفي ضمن مرحلة المراهقة المتأخرة مرة أخرى والأمر يستلزم تحديدها بصورة أكثر دقة.7- بينما يرى الدكتور فؤاد البهي السيد أن مرحلة المراهقة تمتد من سن البلوغ1 وحتى سن الرشد حتى يبلغ عمر الإنسان سن الحادية والعشرين.2وتأتي مرحلة التعليم الجامعي في نظره ضمن الفترة الزمنية المحددة لمرحلة المراهقة والممتدة إلى سن الرشد.وقد تبين من خلال تقسيمات مراحل النمو التي تم عرضها- آنفاً- عدم اتفاق العلماء المختصين في هذا الشأن حول تسمية مرحلة النمو للأفراد الذين يقعون في شريحة العمر الموافقة لطلاب التعليم العالي حيث يرى الدكتور محجوب أنها تدخل ضمن مرحلة البلوغ (المراهقة) (من 13- 21 سنة) في سنواتها المتأخرة وفي بداية مرحلة الرشد (بعد الحادية والعشرين) .أما الدكتور يالجن فقد ربطها بمرحلة الأشد والرشد (من سن الثامنة عشرة إلى الأربعين) .فيما يرى الدكتور زهران أن طلاب التعليم العالي يقعون ضمن شريحة المراهقة المتأخرة (18- 21 سنة) .بينما جاوز الدكتور الهاشمي طلاب التعليم العالي مرحلة المراهقة حين وضعهم في مرحلة الشباب (18-25 سنة) .
--------------------------------------------
1 البلوغ: “ Puberty “نضوج الغدد الجنسية واكتساب معالم جنسية جديدة تنتقل بالطفل من فترة الطفولة إلى فترة الإنسان الراشد. د. مصطفى فهمي المرجع السابق ص 302.2 د. فؤاد البهي السيد. الأسس النفسية للنمو من الطفولة إلى الشيخوخة. الطبعة الرابعة المعدلة. القاهرة دار الفكر العربي 1975م. ص 254.
এর অর্থ হলো, তাঁর দৃষ্টিতে উচ্চশিক্ষার সমান্তরাল এই সময়কালটি কখনো যুবকাল (الشباب) পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত, আবার কখনো বিলম্বিত বয়ঃসন্ধিকাল (المراهقة المتأخرة) পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত; তাই বিষয়টি আরও নিখুঁতভাবে নির্ধারণ করা প্রয়োজন।৭- পক্ষান্তরে ডক্টর ফুয়াদ আল-বাহি আস-সাইয়্যিদ মনে করেন যে, বয়ঃসন্ধিকাল (المراهقة) বয়ঃপ্রাপ্তি (البلوغ)১ থেকে শুরু করে সুবুদ্ধিপ্রাপ্তি (الرشد) তথা মানুষের ২১ বছর বয়স পর্যন্ত বিস্তৃত।২তাঁর দৃষ্টিতে বিশ্ববিদ্যালয় পর্যায়ের শিক্ষা এই বয়ঃসন্ধিকাল (المراهقة) এবং সুবুদ্ধিপ্রাপ্তি (الرشد) পর্যন্ত বিস্তৃত সময়ের মধ্যেই পড়ে।ইতিপূর্বে বিকাশের যে স্তরবিন্যাসগুলো উপস্থাপন করা হয়েছে, তা থেকে স্পষ্ট হয় যে, উচ্চশিক্ষার শিক্ষার্থীদের অন্তর্ভুক্ত বয়সসীমার বিকাশের স্তরের নামকরণের বিষয়ে সংশ্লিষ্ট বিশেষজ্ঞ বিদ্বানগণ একমত নন। ডক্টর মাহজুব মনে করেন যে, এটি বয়ঃপ্রাপ্তি (البلوغ) বা বয়ঃসন্ধিকাল (المراهقة) (১৩-২১ বছর)-এর শেষ বছরগুলোতে এবং সুবুদ্ধিপ্রাপ্তি (الرشد)-এর শুরুর (২১ বছর বয়সের পর) অন্তর্ভুক্ত।অন্যদিকে ডক্টর ইয়ালজিন একে পূর্ণ শক্তিমত্তা (الأشد) ও সুবুদ্ধিপ্রাপ্তি (الرشد)-এর পর্যায় (১৮ থেকে ৪০ বছর বয়স) হিসেবে অভিহিত করেছেন।ডক্টর জাহরান মনে করেন যে, উচ্চশিক্ষার শিক্ষার্থীরা বিলম্বিত বয়ঃসন্ধিকাল (المراهقة المتأخرة) (১৮-২১ বছর) স্তরের অন্তর্ভুক্ত।তবে ডক্টর আল-হাশেমী উচ্চশিক্ষার শিক্ষার্থীদের বয়ঃসন্ধিকাল (المراهقة) অতিক্রম করিয়ে যুবকাল (الشباب) (১৮-২৫ বছর) পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
--------------------------------------------
১ বয়ঃপ্রাপ্তি (البلوغ): “পাবারিটি” (Puberty) তথা জনন গ্রন্থিসমূহের পরিপক্কতা এবং নতুন যৌন বৈশিষ্ট্য অর্জন করা যা শিশুকে শৈশব থেকে পূর্ণবয়স্ক মানুষের স্তরে উন্নীত করে। ডক্টর মোস্তফা ফাহমি, প্রাগুক্ত, পৃষ্ঠা ৩০২।২ ডক্টর ফুয়াদ আল-বাহি আস-সাইয়্যিদ। আল-উসুস আল-নাফসিয়্যাহ লিল-নুমু মিন আল-তুফুলাহ ইলা আল-শাইখুখাহ। চতুর্থ পরিমার্জিত সংস্করণ। কায়রো, দার আল-ফিকর আল-আরাবি, ১৯৭৫ খ্রি.। পৃষ্ঠা ২৫৪।
(খণ্ড: ১)
আত-তাওজীহুল ইসলামী লিন-নুমুউয়িল ইনসানী ইনদা তুল্লাবিত তালীমিল আলী
(পৃষ্ঠা: ৫১০)
يؤيداه في ذلك الدكتور منصور والدكتور عبد السلام اللذان جعلا فترة المراهقة المتأخرة تبدأ من سن الثامنة عشرة وتقابل في تقسيماتهم مرحلة التعليم العالي.ويرى الباحث مناسبة وصف المرحلة الزمنية التي تقابل المرحلة التعليمية العالية ب [مرحلة المراهقة المتأخرة والشباب (19-22 سنة) ] حيث أن التحاق الطالب بالتعليم العالي يبدأ من سن التاسعة عشرة إذا لم يسبق له الإخفاق الدراسي من قبل وكان التحاقه بالمرحلة الابتدائية عند بلوغه السن النظامي للالتحاق وهو سن السابعة وهو العمر الزمني المتفق عليه في نظم التعليم العالمية والمعروفة بالسن الإلزامي.وإن في إطلاق هذه التسمية عليها هو من منطلق أن مرحلة المراهقة تبدأ قبل التحاق الطالب بالتعليم العالي بل إنها تبدأ من أواخر المرحلة التعليمية المتوسطة، وتستمر حتى بداية المرحلة التعليمية العالية، ولهذا فإن هذه المرحلة تقابل زمنياً مرحلة المراهقة والشباب.ومن خلال ما تم عرضه من تقسيمات مراحل النمو وما قبل ذلك من تحليل وتعقيب يقترح الباحث الجدول التالي الذي يبين العلاقة بين العمر الزمني ومراحل النمو وما يقابلها في السلم التعليمي وهو اجتهاد منه يرجو أن يحالفه الصواب.المرحلةالعمر الزمنيالسلم التربوي التعليمي1- ما قبل الميلاد{هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ} 1منذ تكوين النطفة إلى الميلادالحمل
--------------------------------------------
1 سورة غافر الآية رقم (67) .
ডক্টর মনসুর এবং ডক্টর আবদুস সালাম তাকে এই বিষয়ে সমর্থন করেন, যারা বিলম্বিত কৈশোরকাল আঠারো বছর বয়স থেকে শুরু করেছেন এবং তাদের বিভাজনে এটি উচ্চশিক্ষা স্তরের সমান্তরাল।গবেষক উচ্চশিক্ষা স্তরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ সময়কালকে [বিলম্বিত কৈশোর ও যৌবনকাল (১৯-২২ বছর)] হিসেবে বর্ণনা করা উপযুক্ত মনে করেন। কেননা একজন শিক্ষার্থীর উচ্চশিক্ষায় অংশগ্রহণ উনিশ বছর বয়স থেকে শুরু হয়, যদি তার ইতিপূর্বে কোনো শিক্ষাগত ব্যর্থতা না থাকে এবং সে তার সাত বছর বয়সে প্রাথমিক স্তরে ভর্তি হয়—যা বিশ্বব্যাপী প্রচলিত শিক্ষাব্যবস্থায় স্বীকৃত এবং বাধ্যতামূলক বয়স হিসেবে পরিচিত।এই নামকরণের ভিত্তি হলো, কৈশোরকাল শিক্ষার্থীর উচ্চশিক্ষায় ভর্তির পূর্বেই শুরু হয়; বরং এটি মাধ্যমিক স্তরের শেষ পর্যায় থেকে শুরু হয়ে উচ্চশিক্ষা স্তরের শুরু পর্যন্ত অব্যহত থাকে। ফলে সময়গত দিক থেকে এই পর্যায়টি কৈশোর ও যৌবনকালের সমান্তরাল।বিকাশের স্তরসমূহের উপস্থাপিত বিভাজন এবং তার পূর্ববর্তী বিশ্লেষণ ও পর্যালোচনার আলোকে গবেষক নিম্নোক্ত ছকটি প্রস্তাব করছেন, যা কালানুক্রমিক বয়স, বিকাশের স্তর এবং শিক্ষাস্তরের মধ্যকার সম্পর্ক প্রদর্শন করে। এটি তার একটি ব্যক্তিগত গবেষণা, যেখানে তিনি সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর আশা রাখেন।পর্যায়কালানুক্রমিক বয়সশিক্ষাগত স্তর১- জন্মের পূর্ববর্তী সময়{তিনিই সেই সত্তা যিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন মাটি থেকে, অতঃপর শুক্রাণু থেকে, এরপর জমাট রক্তপিণ্ড থেকে} ১শুক্রাণু সৃষ্টি থেকে জন্ম পর্যন্তগর্ভকাল
--------------------------------------------
১ সূরা গাফির, আয়াত নম্বর (৬৭)।
(খণ্ড: ১)
আত-তাওজীহুল ইসলামী লিন-নুমুউয়িল ইনসানী ইনদা তুল্লাবিত তালীমিল আলী
(পৃষ্ঠা: ৫১১)
2- المهد {فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً} 1منذ الميلاد إلى نهايةالعام الثانيالوليد- الرضاعة3- الطفولة المبكرة {ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً} 23-6 سنوات(رياض الأطفال مرحلة اختيارية مناسبة)4- الطفولة الوسطى7-9 سنواتالمرحلة الابتدائية (الصفوف الثلاثة الأولى)5- الطفولة المتأخرة10-12 سنةالمرحلة الابتدائية (الصفوف الثلاثة الأخيرة)6- المرحلة الوسطى بين الطفولة والبلوغ13-15 سنةالمرحلة المتوسطة7- المراهقة16-18 سنةالمرحلة الثانوية8- المراهقة والشباب19-22 سنةمرحلة التعليم العالي (الدرجة الجامعية الأولى)9- النضج23- 40 سنةمرحلة التعليم العالي (الدراسات العليا)10- الأشد{ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ} 340-60 سنة11- الشيخوخة4{ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخاً} 560-00
--------------------------------------------
1 سورة مريم الآية رقم (29) .2 سورة الحج الآية رقم (5) .3 سورة غافر آية رقم (67) .4 في اللغة: الشيخ: هو الذي استبانت فيه السن وظهر عليه الشيب وقيل: هو شيخ من خمسين إلى آخره. وقيل: هو من إحدى وخمسين إلى آخر عمره وقيل هو من الخمسين إلى الثمانين. ابن منظور. مرجع سابق3/31.5 سورة غافر الآية رقم (67) .
২- দোলনা {অতঃপর সে (মারইয়াম) তার দিকে ইঙ্গিত করল। তারা বলল, যে দোলনায় থাকা শিশু, তার সাথে আমরা কীভাবে কথা বলব?} ১জন্ম থেকে শেষ পর্যন্তদ্বিতীয় বছরনবজাতক- স্তন্যদানকাল৩- প্রারম্ভিক শৈশব {অতঃপর আমি তোমাদেরকে শিশু হিসেবে বের করি} ২৩-৬ বছর(প্রাক-প্রাথমিক বা কিন্ডারগার্টেন একটি উপযুক্ত ঐচ্ছিক স্তর)৪- মধ্য শৈশব৭-৯ বছরপ্রাথমিক স্তর (প্রথম তিন শ্রেণি)৫- শেষ শৈশব১০-১২ বছরপ্রাথমিক স্তর (শেষ তিন শ্রেণি)৬- শৈশব ও সাবালকত্বের মধ্যবর্তী স্তর১৩-১৫ বছরনিম্ন মাধ্যমিক স্তর৭- কৈশোর১৬-১৮ বছরউচ্চ মাধ্যমিক স্তর৮- কৈশোর ও তারুণ্য১৯-২২ বছরউচ্চশিক্ষা স্তর (প্রথম স্নাতক ডিগ্রি)৯- পরিপক্কতা২৩- ৪০ বছরউচ্চশিক্ষা স্তর (স্নাতকোত্তর গবেষণা)১০- পূর্ণ শক্তি{যাতে তোমরা তোমাদের পূর্ণ শক্তিতে উপনীত হতে পারো} ৩৪০-৬০ বছর১১- বার্ধক্য ৪{অতঃপর যাতে তোমরা বৃদ্ধ হতে পারো} ৫৬০-০০
--------------------------------------------
১ সূরা মারইয়াম, আয়াত নম্বর (২৯)।২ সূরা আল-হজ্জ, আয়াত নম্বর (৫)।৩ সূরা গাফির, আয়াত নম্বর (৬৭)।৪ ভাষাগত দিক থেকে: শাইখ (الشيخ): তিনি হলেন এমন ব্যক্তি যার বয়স স্পষ্ট হয়েছে এবং যার মধ্যে বার্ধক্যের শুভ্রতা প্রকাশ পেয়েছে। বলা হয়েছে: তিনি পঞ্চাশ বছর থেকে জীবনের শেষ পর্যন্ত একজন শাইখ (الشيخ)। আবার বলা হয়েছে: তিনি একান্ন বছর থেকে জীবনের শেষ পর্যন্ত। অন্য মতে: তিনি পঞ্চাশ থেকে আশি বছর পর্যন্ত। ইবনে মানযুর। প্রাগুক্ত ৩/৩১।৫ সূরা গাফির, আয়াত নম্বর (৬৭)।
(খণ্ড: ১)
আত-তাওজীহুল ইসলামী লিন-নুমুউয়িল ইনসানী ইনদা তুল্লাবিত তালীমিল আলী
(পৃষ্ঠা: ৫১২)
12- الأرذل من العمر الضعف والهزال{وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مَنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً} 1
--------------------------------------------
1 سورة الحج الآية رقم (5) .
12- বার্ধক্যের চরম পর্যায় হলো দুর্বলতা (ضعف) ও জীর্ণতা।{এবং তোমাদের মধ্যে কাউকে বার্ধক্যের নিকৃষ্টতম পর্যায়ে প্রত্যাবর্তিত করা হয়, যাতে সে জ্ঞান লাভের পর আর কিছুই জানতে না পারে} ১
--------------------------------------------
১ সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত নম্বর (৫)।
(খণ্ড: ১)
আত-তাওজীহুল ইসলামী লিন-নুমুউয়িল ইনসানী ইনদা তুল্লাবিত তালীমিল আলী
(পৃষ্ঠা: ৫১২)
5- العوامل المؤثرة في النمو الإنسانييتأثر النمو الذي يلازم الإنسان طيلة مراحل حياته بعدة عوامل تسهم – إلى حد كبير- في إبراز سماته الشخصية منها الوراثة البشرية، وما يوجد في جسم الإنسان من غدد صماء، أو ما يعرف بالتكوين العضوي (الغدّى) إلى جانب عوامل أخرى ذات علاقة بالأسرة والبيئة التي يعيش فيها الإنسان، أو ما تعرف بالبيئة الاجتماعية والثقافية التي تؤثر تأثيراً واضحاً في جوانب النمو المتعددة عند الإنسان.ويقسم علماء النفس العوامل المؤثرة في النمو الإِنساني إلى قسمين رئيسين: عوامل أساسية، وعوامل ثانوية.5/ 1 العوامل الأساسية:فيما يتعلق بالعوامل الأساسية فإن أبرزها ما يأتي:5/ 1/ 1 الوراثة: Heredityالوراثة هي: "ما ينتقل من الوالدين إلى المواليد بيولوجياً وبواسطة المورثات، أما الوراثة الاجتماعية فهي غير بيولوجية وهي انتقال العادات والأفكار عن طريق الاحتكاك الحضاري"2.
--------------------------------------------
2 د. فاخر عقل. معجم علم النفس. الطبعة الرابعة. بيروت. لبنان. دار العلم للملايين نوفمبر 1985م. ص52.
৫- মানব বৃদ্ধিতে প্রভাব বিস্তারকারী উপাদানসমূহমানুষের জীবনব্যাপী যে বৃদ্ধি পরিলক্ষিত হয়, তা এমন কিছু উপাদান দ্বারা প্রভাবিত হয় যা তার ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলো ফুটিয়ে তুলতে বহুলাংশে সহায়তা করে। এগুলোর মধ্যে রয়েছে মানব বংশগতি এবং মানবদেহে বিদ্যমান অন্তঃক্ষরা গ্রন্থি বা যা দৈহিক (গ্রন্থিময়) গঠন হিসেবে পরিচিত। এর পাশাপাশি পরিবার ও পরিবেশ সংক্রান্ত অন্যান্য উপাদানসমূহ, যে পরিবেশে মানুষ বসবাস করে, অথবা যা সামাজিক ও সাংস্কৃতিক পরিবেশ হিসেবে পরিচিত, যা মানুষের বৃদ্ধির নানাবিধ দিকে সুস্পষ্ট প্রভাব বিস্তার করে।মনোবিজ্ঞানীরা মানব বৃদ্ধিতে প্রভাব বিস্তারকারী উপাদানসমূহকে দুটি প্রধান ভাগে বিভক্ত করেছেন: মৌলিক উপাদান এবং গৌণ উপাদান।৫/ ১ মৌলিক উপাদানসমূহ:মৌলিক উপাদানসমূহের মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য বিষয়গুলো হলো নিম্নরূপ:৫/ ১/ ১ বংশগতি: Heredityবংশগতি হলো: "পিতামাতার নিকট থেকে জৈবিকভাবে এবং বংশাণুর (জিন) মাধ্যমে যা সন্তানে স্থানান্তরিত হয়। পক্ষান্তরে সামাজিক বংশগতি কোনো জৈবিক প্রক্রিয়া নয়, বরং এটি হলো সাংস্কৃতিক সংস্পর্শের মাধ্যমে অভ্যাস ও চিন্তাধারার স্থানান্তর।"২
--------------------------------------------
২ ড. ফাখের আকেল। মনোবিজ্ঞান অভিধান। চতুর্থ সংস্করণ। বৈরুত। লেবানন। দারুল ইলম লিল-মালাঈন। নভেম্বর ১৯৮৫ খ্রি.। পৃ. ৫২।
(খণ্ড: ১)
আত-তাওজীহুল ইসলামী লিন-নুমুউয়িল ইনসানী ইনদা তুল্লাবিত তালীমিল আলী
(পৃষ্ঠা: ৫১৩)
كما أنها عبارة عن "انتقال سمات عقلية وبدنية من الوالدين إلى الأبناء من خلال المورثات "1.وهناك فرق بين السمات الوراثية والسمات الخلقية (الولادية) Congenital فالسمات الوراثية هي التي تنقلها المورثات منذ لحظة الحمل لكن السمات الخلقية توجد منذ الميلاد إلا أنها لا ترجع إلى نوع المورثات بل إلى تأثير بيئة ما قبل الولادة، أي البيئة الرحمية، فالسمات الخلقية تعد بيئية في طبيعتها"2.ويؤكد رسول الله صلى الله عليه وسلم أهمية الوراثة في تكوين الإنسان فعن أبي هريرة رضي الله عنه " أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ولد لي غلام أسود، فقال:" هل لك من إبل؟ "قال: نعم، قال:" ما ألوانها؟ " قال: حمر، قال: "هل فيها من أورق؟ " قال: نعم، قال: "فأنى ذلك؟ "قال: لعل نزعة عرق، قال: "فلعل ابنك هذا نزعه" 3.وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تخيّروا لنطفكم، وانكحوا الأكفاء، وانكحوا إليهم" 4.ويتبين من هذين الحديثين الشريفين أثر الوراثة في مظاهر النمو، وهذا
--------------------------------------------
1 د. عبد المنعم الحفني. موسوعة علم النفس والتحليل النفسي (جزئين) القاهرة. مكتبة مدبولي. الجزء الأول 1975م. ص 353.2 د. عبد المنعم الحفني. المرجع السابق ص 353.3 فتح الباري 9/442 كتاب الطلاق 68 باب إذا عرض بنفي الولد 26 الحديث رقم (5307) و12/ 175 كتاب الحدود 86 باب ما جاء في التعريض 41 الحديث رقم (6847) و13/ 296 كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة 96 باب من شبه أصلا معلوما بأصل مبين وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم حكمها ليفهم السائل 12 الحديث رقم (7314) اللفظ للبخاري. وسنن النسائي كتاب الطلاق الجزء الخامس ص 178 بمعناه.4 ابن ماجه 1/633 كتاب النكاح 9 باب الأكفاء 46 الحديث رقم (1968) وصححه الشيخ محمد الألباني في "صحيح الجامع الصغير وزيادته" الطبعة الثانية بيروت. دمشق. المكتب الإسلامي. 1406هـ- 1986م المجلد الأول الحديث رقم (2928) ص564.
একইভাবে এটি হলো "জিনের মাধ্যমে পিতামাতা থেকে সন্তানে মানসিক ও শারীরিক বৈশিষ্ট্যের স্থানান্তর" ১।আর বংশগত বৈশিষ্ট্য এবং জন্মগত বৈশিষ্ট্যের (Congenital) মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। বংশগত বৈশিষ্ট্য হলো সেগুলো যা গর্ভধারণের মুহূর্ত থেকে জিনের মাধ্যমে স্থানান্তরিত হয়। কিন্তু জন্মগত বৈশিষ্ট্য জন্ম থেকে বিদ্যমান থাকে, তবে তা জিনের প্রকারভেদের কারণে নয়, বরং জন্মপূর্ব পরিবেশ অর্থাৎ জরায়ুর পরিবেশের প্রভাবের কারণে হয়ে থাকে। সুতরাং জন্মগত বৈশিষ্ট্যগুলো প্রকৃতিগতভাবে পরিবেশগত হিসেবে বিবেচিত ২।রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মানুষের গঠনের ক্ষেত্রে বংশগতির গুরুত্ব নিশ্চিত করেছেন। আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল! আমার এক কালো সন্তান ভূমিষ্ঠ হয়েছে।" তিনি বললেন: "তোমার কি উট আছে?" সে বলল: "হ্যাঁ।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "সেগুলোর রং কী?" সে বলল: "লাল।" তিনি বললেন: "সেগুলোর মধ্যে কি ধূসর বর্ণের উট আছে?" সে বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তবে এটি কোথা থেকে এলো?" সে বলল: "সম্ভবত কোনো বংশগত টানে।" তিনি বললেন: "সম্ভবত তোমার এই পুত্রটিও কোনো বংশগত টানে এমন হয়েছে।" ৩।আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা তোমাদের বীর্যের (ভবিষ্যৎ প্রজন্মের) জন্য উত্তম আধার নির্বাচন করো, সমতূল্যদের মধ্যে বিয়ে করো এবং তাদের কাছে বিয়ে দাও।" ৪।এই দুটি হাদিস থেকে বিকাশের দিকসমূহে বংশগতির প্রভাব স্পষ্ট হয়, এবং এটি...
--------------------------------------------
১. ড. আব্দুল মোনায়েম আল-হাফনি। মনোবিজ্ঞান ও মনোবিশ্লেষণ বিশ্বকোষ (দুই খণ্ড), কায়রো। মাকতাবাতু মাদবুলি। প্রথম খণ্ড ১৯৭৫ খ্রি. পৃষ্ঠা ৩৫৩।২. ড. আব্দুল মোনায়েম আল-হাফনি। পূর্বোক্ত উৎস, পৃষ্ঠা ৩৫৩।৩. ফাতহুল বারী ৯/৪৪২, তালাক অধ্যায় ৬৮, অনুচ্ছেদ: যখন সন্তানের পিতৃত্ব অস্বীকারের ইঙ্গিত দেওয়া হয় ২৬, হাদিস নং (৫৩০৭); এবং ১২/১৭৫, দণ্ডবিধি (হুদুদ) অধ্যায় ৮৬, অনুচ্ছেদ: ইঙ্গিতে যা বর্ণিত হয়েছে ৪১, হাদিস নং (৬৮৪৭); এবং ১৩/২৯৬, কুরআন ও সুন্নাহ আঁকড়ে ধরা অধ্যায় ৯৬, অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি একটি পরিচিত মূলনীতির সাথে স্পষ্ট মূলনীতির তুলনা করেছে এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর বিধান বর্ণনা করেছেন যাতে প্রশ্নকারী বুঝতে পারে ১২, হাদিস নং (৭৩১৪)। শব্দাবলী বুখারীর। এবং সুনানুন নাসাঈ, তালাক অধ্যায়, পঞ্চম খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৭৮, সমার্থবোধক।৪. ইবনে মাজাহ ১/৬৩৩, বিবাহ অধ্যায় ৯, অনুচ্ছেদ: সমতূল্য ৪৬, হাদিস নং (১৯৬৮) এবং শাইখ মুহাম্মদ আলবানী একে সহিহ (صحيح) সাব্যস্ত করেছেন "সহিহুল জামে আস-সাগির ওয়া যিয়াদাতুহ" গ্রন্থে, দ্বিতীয় সংস্করণ বৈরুত, দামেস্ক। আল-মাকতাবুল ইসলামী। ১৪০৬ হি.- ১৯৮৬ খ্রি. প্রথম খণ্ড, হাদিস নং (২৯২৮), পৃষ্ঠা ৫৬৪।
(খণ্ড: ১)
আত-তাওজীহুল ইসলামী লিন-নুমুউয়িল ইনসানী ইনদা তুল্লাবিত তালীমিল আলী
(পৃষ্ঠা: ৫১৪)
يتطلب الاعتناء بخاصية هذا العامل الفاعل في وقت مبكر من حياة الإنسان، وعند الزواج حيث يجب خلو الزوجين من الأمراض الوراثية، وسلامة بنية الجسم وصحة القوى النفسية والعقلية، إذ إن هذه الخصائص تنتقل من الآباء إلى الأبناء عن طريق الوراثة كما تمت الإشارة إلى ذلك من قبل.5/ 1/ 2 من العوامل الأساسية الأخرى المؤثرة في النمو الإنساني، والتي يتعين أن توضع موضع الاعتبار التكوين الغدى (العضوي) :الغدة: Glandتعرف الغدة الصماء Endocrine Gland بأنها " التركيب الذي لا يصب إفرازه عبر قنوات، بل يفرزه مباشرة في تيار الدم ليمارس تأثيراً تنظيمياً على تركيب آخر في موقع آخر من الجسم " 1.وقد أطلق عليها مسمى (الغدد الصماء) لعدم وجود قنوات بها ولهذا سميت أيضاً بالغدد عديمة القنوات، كما تسمى بالغدد ذات الإفراز الداخلي 2.ومعنى الإفراز الداخلي أنها تفرز إفرازاتها مباشرة في الدم.ويتألف جهاز الغدد الصماء في الإِنسان من مجموعة من الغدد هي: " الغدة النخامية- الغدة الدرقية- الغدة نظير الدرقية - الغدة الثيموسية- الجزر البنكرياسية- الغدة الجاركلوية (الكظرية) - المناسل"3.وتوجد في جسم الأم في فترة الحمل غدة هامة يطلق عليها المشيمة 4 ووظيفة هذه الغدة حفظ الجنين داخل رحم الأم، يقوله الله سبحانه وتعالى: {يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاثٍ} 5.
--------------------------------------------
1 د. أمين صالح كشميري. المدخل إلى الغدد الصماء في الإِنسان "التركيب والوظيفة بين الصحة والمرض" مكة المكرمة 1404 هـ. ص 23.2 المرجع السابق ص 25.3 المرجع السابق ص 25.4 المرجع السابق ص 25.5 سورة الزمر الآية رقم (6) .
মানুষের জীবনের শুরুর দিকে এবং বিবাহের সময় এই প্রভাব বিস্তারকারী উপাদানের বৈশিষ্ট্যের প্রতি যত্নবান হওয়া প্রয়োজন, যেখানে উভয় স্বামী-স্ত্রীর বংশগত রোগ থেকে মুক্ত থাকা এবং শারীরিক গঠন ও মানসিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক শক্তির সুস্থতা বজায় থাকা আবশ্যক। কেননা, এই বৈশিষ্ট্যগুলো বংশগতির মাধ্যমে পিতা-মাতা থেকে সন্তানে স্থানান্তরিত হয়, যেমনটি ইতিপূর্বে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে।৫/ ১/ ২ মানব বৃদ্ধিতে প্রভাব বিস্তারকারী অন্যান্য মৌলিক উপাদানের মধ্যে একটি হলো গ্রন্থিময় (জৈব) গঠন, যা অবশ্যই বিবেচনায় রাখা উচিত:গ্রন্থি: Glandঅন্তক্ষরা গ্রন্থি (Endocrine Gland)-এর সংজ্ঞা হলো, "এমন এক গঠন যা তার ক্ষরণ কোনো নালীর মাধ্যমে প্রবাহিত করে না, বরং সরাসরি রক্তপ্রবাহে নিসৃত করে, যাতে শরীরের অন্য কোনো স্থানে অবস্থিত অন্য কোনো গঠনের ওপর নিয়ন্ত্রণমূলক প্রভাব বিস্তার করতে পারে।" ১।একে ‘অন্তক্ষরা গ্রন্থি’ নামে অভিহিত করা হয়েছে কারণ এতে কোনো নালী নেই, এই কারণে একে নালীবিহীন গ্রন্থিও বলা হয়। এছাড়া একে অভ্যন্তরীণ ক্ষরণকারী গ্রন্থিও বলা হয়ে থাকে। ২।অভ্যন্তরীণ ক্ষরণের অর্থ হলো এটি তার নিঃসরিত রস সরাসরি রক্তে মিশিয়ে দেয়।মানুষের অন্তক্ষরা গ্রন্থিতন্ত্র বেশ কিছু গ্রন্থির সমন্বয়ে গঠিত, সেগুলো হলো: "পিটুইটারি গ্রন্থি, থাইরয়েড গ্রন্থি, প্যারা-থাইরয়েড গ্রন্থি, থাইমাস গ্রন্থি, অগ্ন্যাশয়ের আইলেটস, অ্যাড্রিনাল গ্রন্থি এবং জননগ্রন্থি।" ৩।গর্ভাবস্থায় মায়ের শরীরে একটি গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থি থাকে যাকে গর্ভফুল (Placenta) বলা হয় ৪। এই গ্রন্থির কাজ হলো মায়ের জরায়ুর ভেতরে ভ্রূণকে রক্ষা করা। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ইরশাদ করেন: {তিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন তোমাদের মাতৃগর্ভে, এক পর্যায়ের পর অন্য পর্যায়ে, ত্রিবিধ অন্ধকারে।} ৫।
--------------------------------------------
১. ড. আমিন সালেহ কাশ্মিরী। আল-মাদখাল ইলাল গুদাদ আস-সাম্মা ফিল ইনসান "আত-তারকিব ওয়াল ওয়াযিফাহ বাইনাস সিহহাহ ওয়াল মারাদ" মক্কা মুকাররমা ১৪০৪ হিজরি। পৃষ্ঠা ২৩।২. প্রাগুক্ত, পৃষ্ঠা ২৫।৩. প্রাগুক্ত, পৃষ্ঠা ২৫।৪. প্রাগুক্ত, পৃষ্ঠা ২৫।৫. সূরা আয-যুমার, আয়াত নম্বর (৬)।
(খণ্ড: ১)
আত-তাওজীহুল ইসলামী লিন-নুমুউয়িল ইনসানী ইনদা তুল্লাবিত তালীমিল আলী
(পৃষ্ঠা: ৫১৫)
قال ابن كثير رحمه الله: "قوله جل وعلا: {ظُلُمَاتٍ ثَلاثٍ} يعني في ظلمة الرحم وظلمة المشيمة التي هي كالغشاوة والوقاية على الولد، وظلمة البطن، كذا قال ابن عباس رضي الله عنهما وعدد من المفسرين"1.ويحتوي جسم الإنسان إلى جانب تلك الغدد على خلايا معوية ومعدية تقدم بدور هام في الإفراز الداخلي 2.وتؤثر الغدد الصماء في سلوك الفرد وفي شخصيته وتظهر آثارها على النشاط العام ومدى سرعة السلوك الانفعالي، كما يعود استقرار نشاط الفرد ومظاهر سلوكه السوية إلى التوازن الذي يصاحب إفرازاتها، حيث تؤدي الاضطرابات الناشئة من هذه الغدد إلى حالات غير عادية في سلوك الإنسان تتسبب في حدوث اضطرابات عديدة في شخصيته 3.وفيما يلي توضيح لخصائص الغدد ووظائفها الرئيسية وبعضاً من آثارها.5/ 1/ 2/ 1 الغدة النخامية: Pituitary Gland"من أعقد الغدد الصماء، في حجم حبة البازلاء، وتقع أسفل الدماغ، تتكون من فصين أمامي وخلفي، ويفرز الفص الأمامي هرمونات تنظم النمو وهرمونات غذائية تنظم وظائف الغدد الصماء الأخرى، بينما يفرز الفص الخلفي هرمونا ينظم أيضا الماء.ولأن الغدة النخامية تنظم عمل الغدد الصماء الأخرى، فإنها تسمى الغدة " الأستاذ "4.
--------------------------------------------
1 الإمام الحافظ ابن كثير. تفسير القرآن العظيم (4 أجزاء) بيروت. دار المعرفة 1407 هـ - 1987 م. الجزء الرابع ص50.2 د. أمير صالح كشميري. مرجع سابق ص 52.3 د. حامد عبد السلام زهران. مرجع سابق ص 39، 40.4 د. عبد المنعم الحفني مرجع سابق. الجزء الثاني ص 123.
ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "মহান আল্লাহর বাণী: {তিনটি অন্ধকার} অর্থাৎ জরায়ুর অন্ধকার, অমরা বা ফুল-এর (placenta) অন্ধকার যা সন্তানের উপর আবরণ ও রক্ষাকবচের মতো থাকে এবং পেটের অন্ধকার। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং বেশ কয়েকজন মুফাসসির এভাবেই বর্ণনা করেছেন"১।মানুষের শরীরে এই গ্রন্থিগুলোর পাশাপাশি অন্ত্রের ও পাকস্থলীর কিছু কোষ রয়েছে, যা অভ্যন্তরীণ নিঃসরণের ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে ২।অন্তঃক্ষরা গ্রন্থিগুলো ব্যক্তির আচরণ ও ব্যক্তিত্বকে প্রভাবিত করে এবং এর প্রভাব সাধারণ সক্রিয়তা ও আবেগীয় আচরণের গতির ওপর পরিলক্ষিত হয়। একইভাবে ব্যক্তির সক্রিয়তার স্থিতিশীলতা এবং স্বাভাবিক আচরণের বহিঃপ্রকাশ নির্ভর করে এই গ্রন্থিগুলোর নিঃসরণের ভারসাম্যের ওপর। যখনই এই গ্রন্থিগুলোর নিঃসরণে কোনো বিশৃঙ্খলা দেখা দেয়, তখন তা মানুষের আচরণে অস্বাভাবিক পরিস্থিতি তৈরি করে এবং তার ব্যক্তিত্বে নানাবিধ সমস্যা বা বিশৃঙ্খলার কারণ হয়ে দাঁড়ায় ৩।নিচে গ্রন্থিগুলোর বৈশিষ্ট্য, প্রধান কার্যাবলী এবং এগুলোর কিছু প্রভাব ব্যাখ্যা করা হলো।৫/ ১/ ২/ ১ পিটুইটারি গ্রন্থি: Pituitary Gland"এটি সবচেয়ে জটিল অন্তঃক্ষরা গ্রন্থিগুলোর অন্যতম, যা আকারে মটরদানার মতো এবং মস্তিষ্কের তলদেশে অবস্থিত। এটি সম্মুখ ও পশ্চাৎ—এই দুই খণ্ডে গঠিত। সম্মুখ খণ্ড থেকে এমন কিছু হরমোন নিঃসৃত হয় যা বৃদ্ধি নিয়ন্ত্রণ করে এবং অন্যান্য পুষ্টি-সংক্রান্ত হরমোন যা অন্যান্য অন্তঃক্ষরা গ্রন্থির কার্যাবলী নিয়ন্ত্রণ করে; অপরদিকে পশ্চাৎ খণ্ড থেকে এমন হরমোন নিঃসৃত হয় যা পানি (শরীরের জলীয় ভারসাম্য) নিয়ন্ত্রণ করে।যেহেতু পিটুইটারি গ্রন্থি অন্যান্য অন্তঃক্ষরা গ্রন্থির কাজ পরিচালনা করে, তাই একে 'মাস্টার গ্ল্যান্ড' (প্রধান গ্রন্থি) ৪ বলা হয়।
--------------------------------------------
১. ইমাম হাফেজ (الحافظ) ইবনে কাসীর। তাফসীরুল কুরআনিল আযীম (৪ খণ্ড), বৈরুত। দারুল মা’রিফাহ ১৪০৭ হি. - ১৯৮৭ খ্রি.। চতুর্থ খণ্ড, পৃ. ৫০।২. ড. আমীর সালেহ কাশ্মীরি। পূর্বোক্ত সূত্র, পৃ. ৫২।৩. ড. হামিদ আবদুস সালাম যাহরান। পূর্বোক্ত সূত্র, পৃ. ৩৯, ৪০।৪. ড. আবদুল মুনিম আল-হাফনি। পূর্বোক্ত সূত্র। দ্বিতীয় খণ্ড, পৃ. ১২৩।
(খণ্ড: ১)
আত-তাওজীহুল ইসলামী লিন-নুমুউয়িল ইনসানী ইনদা তুল্লাবিত তালীমিল আলী
(পৃষ্ঠা: ৫১৬)
ويعد هرمون النمو من أهم إفرازاتها نظراً لتأثيره المباشر على الأنسجة الموجودة في الجسم إلى جانب أنه يعمل على تعزيز نشاط الهرمونات الأخرى التي تقوم الغدة النخامية بإفرازها 1.ويؤدي زيادة إفراز هذا الهرمون في مرحلتي الطفولة والمراهقة إلى زيادة غير طبيعية في طول قامة الإنسان، أما نقص إفرازه فيؤثر على تمدد جسم إنسان طولا، حيث يسبب قصراً شديداً في قامته 2.5/ 1/ 2/ 2 الغدة الدرقية: Thyroid Glandهي "غدة صماء في العنق، مجاورة للحنجرة والقصبة الهوائية العليا ينظم إفرازها عملية البناء، ويؤثر تورمها أو نقص إفرازها في استحداث نتائج هامة عقلية وبدنية" 3.وتقوم الغدة الدرقية بوظيفتين أساسيتين هما: تخزين مادة اليود وإفراز هرمون الثيروكسين، وهو إفراز محدود غير أنه ضروري لعملية النمو السوي وخصوصاً لدى الأطفال، كما تعمل على تنظيم الوزن لدى الإنسان وحفظ حرارة جسمه، فضلاً عن كونها عاملا مؤثراً في استقرار الحالة النفسية والانفعالية للفرد 4.ويؤدي نقص إفرازات الغدة الدرقية أو زيادتها إلى حدوث اضطرابات عديدة منها بطء النمو وقصر القامة وعدم الاستقرار الحركي والانفعالي مما يحدث أثراً بالغاً في جانب النمو السوي عند الإنسان5.
--------------------------------------------
1 د. أمين صالح كشميري مرجع سابق ص40: 432 د. محمد جميل منصور، د. فاروق سيد عبد السلام. مرجع سابق ص ا 13.3 د. عبد المنعم الحفني. مرجع سابق. الجزء الثاني ص 410.4 د. محمد جميل محمد يوسف منصور، د. فاروق سيد عبد السلام. مرجع سابق ص 133: 135.5 المرجع السابق ص 133: 135.
গ্রোথ হরমোন (Growth Hormone) এর অন্যতম প্রধান নিঃসরণ হিসেবে বিবেচিত হয়, কারণ শরীরের টিস্যু বা কোষকলার ওপর এর প্রত্যক্ষ প্রভাব রয়েছে। পাশাপাশি এটি পিটুইটারি গ্রন্থি থেকে নিঃসৃত অন্যান্য হরমোনের কার্যকারিতা বৃদ্ধিতে সহায়তা করে ১।শৈশব ও কৈশোরকালে এই হরমোনের অতিরিক্ত নিঃসরণ মানুষের উচ্চতায় অস্বাভাবিক বৃদ্ধি ঘটায়। অন্যদিকে, এর নিঃসরণ কম হলে তা শরীরের লম্বালম্বি বৃদ্ধিতে বাধা সৃষ্টি করে, যার ফলে উচ্চতা অত্যন্ত কম হয়ে যায় ২।৫/ ১/ ২/ ২ থাইরয়েড গ্রন্থি: Thyroid Glandএটি হলো "গলার একটি অন্তঃক্ষরা গ্রন্থি, যা স্বরযন্ত্র ও শ্বাসনালীর উপরিভাগের সন্নিকটে অবস্থিত। এর নিঃসরণ বিপাক প্রক্রিয়া নিয়ন্ত্রণ করে। এই গ্রন্থির স্ফীতি বা এর নিঃসরণের ঘাটতি মানসিক ও শারীরিক ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব ফেলে" ৩।থাইরয়েড গ্রন্থি মূলত দুটি প্রধান কাজ করে: আয়োডিন সঞ্চয় করা এবং থাইরক্সিন হরমোন নিঃসরণ করা। এটি একটি পরিমিত নিঃসরণ হলেও স্বাভাবিক বৃদ্ধির জন্য বিশেষ করে শিশুদের ক্ষেত্রে অপরিহার্য। তদুপরি, এটি মানুষের ওজন নিয়ন্ত্রণ ও শরীরের তাপমাত্রা বজায় রাখতে কাজ করে। এছাড়া এটি ব্যক্তির মানসিক ও আবেগীয় অবস্থার স্থিতিশীলতায় প্রভাব বিস্তারকারী একটি অন্যতম উপাদান ৪।থাইরয়েড গ্রন্থির নিঃসরণ স্বাভাবিকের চেয়ে কম বা বেশি হলে বিভিন্ন শারীরিক জটিলতা দেখা দেয়, যার মধ্যে রয়েছে মন্থর বৃদ্ধি, খর্বাকৃতি এবং শারীরিক ও আবেগীয় অস্থিরতা। এটি মানুষের স্বাভাবিক বিকাশের ক্ষেত্রে সুদূরপ্রসারী প্রভাব ফেলে ৫।
--------------------------------------------
১. ড. আমিন সালেহ কাশ্মিরী, প্রাগুক্ত, পৃ. ৪০: ৪৩২. ড. মুহাম্মদ জামিল মানসুর, ড. ফারুক সাইয়্যেদ আবদুস সালাম, প্রাগুক্ত, পৃ. ১৩।৩. ড. আবদুল মোনয়েম আল-হাফনি, প্রাগুক্ত, ২য় খণ্ড, পৃ. ৪১০।৪. ড. মুহাম্মদ জামিল মুহাম্মদ ইউসুফ মানসুর, ড. ফারুক সাইয়্যেদ আবদুস সালাম, প্রাগুক্ত, পৃ. ১৩৩: ১৩৫।৫. প্রাগুক্ত, পৃ. ১৩৩: ১৩৫।
(খণ্ড: ১)
আত-তাওজীহুল ইসলামী লিন-নুমুউয়িল ইনসানী ইনদা তুল্লাবিত তালীমিল আলী
(পৃষ্ঠা: ৫১৭)
5/ 1/ 2/ 3 الغدد نظير الدرقية (جارات الدرقية) : Parathyroid Glandتقع الغدد نظير الدرقية في الجانب الخلفي للغدة الدرقية1.ويعد هرمون هذه الغدة من الهرمونات الأساسية والضرورية لحياة الإنسان، حيث يؤدي إزالتها إلى انخفاض شديد في مستوى الكالسيوم وارتفاع في مستوى الفوسفات في بلازما الدم مما يجعل بإنهاء حياة الإنسان إذا أذن الله بذلك 2.ويتسبب نقص إفرازاتها في حدوث حالات مرضية حادة مثل مرض "الكزاز" وهو عبارة عن تقلصات وتشنجات عضلية، كما يتسبب في حدوث حالات مزمنة مثل القلق النفسي، بينما يؤدي زيادة إفرازاتها إلى التهاب العظام، إضافة إلى التعب الذي يصيب الجهازين الهضمي والبولي 3.5/ 1/ 2/ 4 الغدة الثيموسية: Thymus Glandتقع الغدة الثيموسية في مقدمة القفص الصدري لجسم الإنسان4. ويغلب على حجمها الكبر عند الولادة، ويصل حجمها أقصى مدى له عند البلوغ، ثم تأخذ أدراجها نحو التقلص، وهذا يوضح تركز مهمتها في المراحل المبكرة من حياة الإنسان في غالب الأحيان، مما يقلص من فاعليتها في مرحلة الشباب وما يعقبها من المراحل الأخرى في حياته 5.وتنحصر وظيفة هذه الغدة في إيجاد المناعة في جسم الإنسان6. وهي بلا شك وظيفة لها أهميتها لاسيما في المرحلة العمرية المبكرة عند الإنسان.
--------------------------------------------
1 د. أمين صالح كشميري. مرجع سابق ص97.2 المرجع السابق ص100.3 د. أمين صالح كشميري. المرجع السابق ص 103: 107.4 المرجع السابق ص 111.5 المرجع السابق ص 112- 113.6 المرجع السابق ص 113.
৫/ ১/ ২/ ৩ প্যারাথাইরয়েড গ্রন্থি (জারাতে দারাকিয়্যাহ): Parathyroid Glandপ্যারাথাইরয়েড গ্রন্থি থাইরয়েড গ্রন্থির পেছনের অংশে অবস্থিত।এই গ্রন্থির হরমোন মানুষের জীবনের জন্য মৌলিক ও অপরিহার্য হরমোনগুলোর অন্যতম। এটি অপসারণ করলে রক্তরসে ক্যালসিয়ামের মাত্রা মারাত্মকভাবে কমে যায় এবং ফসফেটের মাত্রা বৃদ্ধি পায়, যা আল্লাহর ইচ্ছায় মানুষের জীবনাবসান ঘটাতে পারে।এর নিঃসরণ কমে গেলে "টিটেনাস" (ধনুষ্টঙ্কার)-এর মতো তীব্র রোগব্যাধি সৃষ্টি হয়, যা মূলত পেশির সংকোচন ও খিঁচুনি। এছাড়া এটি মানসিক উদ্বেগের মতো দীর্ঘস্থায়ী সমস্যাও তৈরি করে। অন্যদিকে, এর নিঃসরণ বেড়ে গেলে হাড়ের প্রদাহ সৃষ্টি হয় এবং পরিপাক ও রেচনতন্ত্রে অবসাদ দেখা দেয়।৫/ ১/ ২/ ৪ থাইমাস গ্রন্থি: Thymus Glandথাইমাস গ্রন্থি মানুষের বক্ষপিঞ্জরের সামনের অংশে অবস্থিত। জন্মের সময় এর আকার সাধারণত বড় থাকে এবং বয়ঃসন্ধিকালে এটি সর্বোচ্চ আকারে পৌঁছায়। এরপর এটি সংকুচিত হতে শুরু করে। এর মাধ্যমে স্পষ্ট হয় যে, অধিকাংশ ক্ষেত্রে মানুষের জীবনের প্রাথমিক পর্যায়েই এর কার্যাবলি কেন্দ্রীভূত থাকে, যার ফলে যৌবনকাল ও পরবর্তী পর্যায়গুলোতে এর কার্যকারিতা হ্রাস পায়।এই গ্রন্থির কাজ মানবদেহে রোগ প্রতিরোধ ক্ষমতা তৈরির মধ্যে সীমাবদ্ধ। নিঃসন্দেহে এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি কাজ, বিশেষ করে মানুষের জীবনের প্রাথমিক পর্যায়ে।
--------------------------------------------
১. ড. আমিন সালেহ কাশমিরি। পূর্বোক্ত সূত্র, পৃ. ৯৭।২. পূর্বোক্ত সূত্র, পৃ. ১০০।৩. ড. আমিন সালেহ কাশমিরি। পূর্বোক্ত সূত্র, পৃ. ১০৩: ১০৭।৪. পূর্বোক্ত সূত্র, পৃ. ১১১।৫. পূর্বোক্ত সূত্র, পৃ. ১১২- ১১৩।৬. পূর্বোক্ত সূত্র, পৃ. ১১৩।
(খণ্ড: ১)
আত-তাওজীহুল ইসলামী লিন-নুমুউয়িল ইনসানী ইনদা তুল্লাবিত তালীমিল আলী
(পৃষ্ঠা: ৫১৮)
5/ 1/ 2/ 5 غدة البنكرياس:Pancreas Glandتقع غدة البنكرياس خلف المعدة، وتفرز إفرازين أحدهما خارجي يساعد على عملية الهضم، والآخر يطلق عليه "هرمون الأنسولين " والذي تختص وظيفته بضبط مستوى السكر في الدم. ويحدث اختلال إفرازاتها عن المستوى الطبيعي لها بعض الآثار المرضية، حيث يؤدي نقص إفرازاتها إلى زيادة نسبة السكر في الدم بينما يتسبب زيادة إفرازاتها في نقص نسبة السكر في الدم الذي يتسبب بدوره في اختلال صحة الإنسان 1.5/ 1/ 2/ 6 الغدة الجاركلورية (الكظرية) Adrenal Glandتوجد هذه الغدة فوق الكليتين عند الإنسان، وتتكون من جزئين هما النخاع والقشرة، حيث يفرز النخاع نوعين من الهرمونات أهمها: هرمون الأدرينالين الذي تتضح أهميته الإِيجابية للجسم حين حدوث الحالات الانفعالية. ويؤدي تورم الغدة الأدرينالية إلى زيادة إفرازها الذي يسبب للفرد القلق النفسي الشديد2.وتتضح أهمية قشرة الغدة الكظرية في مقاومة الهرمونات الموجودة بها للمؤثرات الضارة بجسم الإنسان3.وإن في اضطراب قشرة الغدة من زيادة الإِفراز أو نقصه- أسوة بالغدد الأخرى- ما يعد سبباً لحدوث بعد الأمراض مثل زيادة الوزن أو حالة الضعف العام التي تصيب الإنسان 4.
--------------------------------------------
1 د. محمد جميل محمد يوسف منصور، د. فاروق سيد عبد السلام. مرجع سابق ص 136- 137.2 د محمد جميل محمد يوسف منصور، د. فاروق سيد عبد السلام. المرجع السابق ص 137- 138.3 المرجع السابق ص 138.4 المرجع السابق ص 138- 139.
5/ 1/ 2/ 5 অগ্ন্যাশয় গ্রন্থি: Pancreas Glandঅগ্ন্যাশয় গ্রন্থি পাকস্থলীর পেছনে অবস্থিত। এটি দুটি নিঃসরণ ক্ষরণ করে; যার একটি বহিঃক্ষরা যা পরিপাক প্রক্রিয়ায় সহায়তা করে এবং অন্যটিকে "ইনসুলিন হরমোন" বলা হয়, যার বিশেষ কাজ হলো রক্তে শর্করার মাত্রা নিয়ন্ত্রণ করা। এর নিঃসরণ স্বাভাবিক মাত্রার ব্যত্যয় ঘটলে কিছু রোগতাত্ত্বিক প্রভাব পরিলক্ষিত হয়। যেমন এর নিঃসরণ কমে গেলে রক্তে শর্করার পরিমাণ বৃদ্ধি পায়, পক্ষান্তরে এর নিঃসরণ বৃদ্ধি পেলে রক্তে শর্করার পরিমাণ হ্রাস পায়, যা ফলশ্রুতিতে মানুষের স্বাস্থ্যের অবনতি ঘটায় ১।5/ 1/ 2/ 6 অ্যাড্রিনাল গ্রন্থি (অ্যাড্রিনাল গ্রন্থি) Adrenal Glandমানুষের শরীরে বৃক্ক বা কিডনির উপরে এই গ্রন্থিটি অবস্থিত। এটি দুটি অংশ নিয়ে গঠিত: মেডালা (মজ্জা) এবং কর্টেক্স (বল্কল)। মেডালা থেকে দুই ধরনের হরমোন নিঃসৃত হয় যার মধ্যে প্রধান হলো: অ্যাড্রিনালিন হরমোন, মানুষের আবেগপ্রবণ বা উত্তেজনাকর মুহূর্তে শরীরের জন্য যার ইতিবাচক গুরুত্ব স্পষ্ট হয়ে ওঠে। অ্যাড্রিনাল গ্রন্থির স্ফীতি এর নিঃসরণ বাড়িয়ে দেয়, যা ব্যক্তির তীব্র মানসিক উদ্বেগের কারণ হয় ২।অ্যাড্রিনাল কর্টেক্সের গুরুত্ব এর মধ্যে বিদ্যমান হরমোনগুলোর মাধ্যমে মানুষের শরীরের ক্ষতিকর প্রভাবসমূহ প্রতিরোধ করার ক্ষেত্রে স্পষ্ট হয়ে ওঠে ৩।অন্যান্য গ্রন্থির ন্যায় এই গ্রন্থির কর্টেক্সের নিঃসরণ বৃদ্ধি বা হ্রাসের বিশৃঙ্খলাও মানুষের কিছু রোগের কারণ হিসেবে গণ্য হয়, যেমন—ওজন বৃদ্ধি পাওয়া বা শরীরের সাধারণ দুর্বলতা যা মানুষকে আক্রান্ত করে ৪।
--------------------------------------------
১ ড. মুহাম্মদ জামিল মুহাম্মদ ইউসুফ মনসুর, ড. ফারুক সাইয়্যেদ আবদুস সালাম। পূর্বোক্ত উৎস, পৃ. ১৩৬-১৩৭।২ ড. মুহাম্মদ জামিল মুহাম্মদ ইউসুফ মনসুর, ড. ফারুক সাইয়্যেদ আবদুস সালাম। পূর্বোক্ত উৎস, পৃ. ১৩৭-১৩৮।৩ পূর্বোক্ত উৎস, পৃ. ১৩৮।৪ পূর্বোক্ত উৎস, পৃ. ১৩৮-১৩৯।
(খণ্ড: ১)
আত-তাওজীহুল ইসলামী লিন-নুমুউয়িল ইনসানী ইনদা তুল্লাবিত তালীমিল আলী
(পৃষ্ঠা: ৫১৯)
5/ 1/ 2/ 7 الغدة التناسلية (المناسل) :توجد في كل فرد غدتان تناسليتان يختلف موقعهما التشريحي في الجسم البشري بحسب نوع الجنس الذي ينتمي إليه، وكذا في وظائفها الأولية والثانوية ومدى تأثيرها على شخصية الفرد 1.والغدد التناسلية الموجودة لدى الإنسان هي:1- الغدد التناسلية الذكرية: Male Gonadsوتقوم بإفراز الحي المنوي والهرمونات الذكرية التي تسيطر على ظهور الصفات الجنسية ونشاطها، ويشمل تأثيرها الجسم البشري بأكمله إذ تعمل على إبراز صفاته الجنسية الثانوية 2.2- الغدد التناسلية الأنثوية: Female Gonadsوتقوم هذه الغدة بإفراز نوعين من الهرمونات هي:النوع الأول: ويطلق عليه:Oestrin: Oestrogenic Hormones. Oestrone Oestriol and Destrapialويتبين تأثير هذا النوع من الهرمونات في السيطرة على الصفات الجنسية الأولية والثانوية مثل إفراز البويضة الثانوية، وظهور الأنثوية التي تميز الأنثى.النوع الثاني: ويطلق عليه: Progestin: Progesterone and Pregnandiolويعمل هذا النوع من الهرمونات على نمو البويضة المخصبة حتى تصبح جنينا مكتمل التكوين- بإرادة الله عز وجل كما أنها تسيطر على الغدد اللبنية عند الأم والتي تعمل على إفراز الغذاء الأساسي للطفل "الحليب" 3.
--------------------------------------------
1 د. فؤاد البهي السيد. مرجع سابق. ص 55.2 د. فؤاد البهي السيد. المرجع السابق ص57.3 المرجع السابق ص57- 58.
৫/ ১/ ২/ ৭ জননগ্রন্থি (গোনাডস):প্রত্যেক ব্যক্তির মধ্যে দুটি জননগ্রন্থি থাকে, মানবদেহে লিঙ্গভেদে যেগুলোর শারীরস্থানিক অবস্থান ভিন্ন হয়ে থাকে। একইভাবে এগুলোর প্রাথমিক ও গৌণ কার্যাবলি এবং ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের ওপর এগুলোর প্রভাবের মাত্রাও ভিন্ন হয় ১।মানুষের শরীরে বিদ্যমান জননগ্রন্থিগুলো হলো:১- পুরুষ জননগ্রন্থি: Male Gonadsএটি শুক্রাণু এবং পুরুষ হরমোন নিঃসরণ করে যা যৌন বৈশিষ্ট্যের প্রকাশ ও সক্রিয়তা নিয়ন্ত্রণ করে। এর প্রভাব সমগ্র মানবদেহে পরিব্যাপ্ত, কারণ এটি শরীরের গৌণ যৌন বৈশিষ্ট্যসমূহ ফুটিয়ে তুলতে কাজ করে ২।২- স্ত্রী জননগ্রন্থি: Female Gonadsএই গ্রন্থি দুই ধরনের হরমোন নিঃসরণ করে, সেগুলো হলো:প্রথম প্রকার: একে বলা হয়: Oestrin: Oestrogenic Hormones. Oestrone Oestriol and Destrapialপ্রাথমিক ও গৌণ যৌন বৈশিষ্ট্যসমূহ নিয়ন্ত্রণে এই ধরনের হরমোনের প্রভাব পরিলক্ষিত হয়, যেমন—গৌণ ডিম্বাণু নিঃসরণ এবং নারীসুলভ বৈশিষ্ট্যের বিকাশ যা একজন নারীকে স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য দান করে।দ্বিতীয় প্রকার: একে বলা হয়: Progestin: Progesterone and Pregnandiolএই ধরনের হরমোন নিষিক্ত ডিম্বাণুর বিকাশে কাজ করে যতক্ষণ না সেটি—মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর ইচ্ছায়—একটি পূর্ণাঙ্গ ভ্রূণে পরিণত হয়। এছাড়াও এটি মায়ের স্তন্যগ্রন্থি নিয়ন্ত্রণ করে, যা শিশুর প্রধান খাদ্য "দুগ্ধ" নিঃসরণে কাজ করে ৩।
--------------------------------------------
১. ড. ফুয়াদ আল-বাহি আস-সাইয়্যিদ। পূর্বোক্ত উৎস। পৃষ্ঠা ৫৫।২. ড. ফুয়াদ আল-বাহি আস-সাইয়্যিদ। পূর্বোক্ত উৎস। পৃষ্ঠা ৫৭।৩. পূর্বোক্ত উৎস। পৃষ্ঠা ৫৭-৫৮।
(খণ্ড: ১)
আত-তাওজীহুল ইসলামী লিন-নুমুউয়িল ইনসানী ইনদা তুল্লাবিত তালীমিল আলী
(পৃষ্ঠা: ৫২০)
ويتلخص أثر الغدد1 التناسلية على نمو الإنسان فيما يلي:1- تعمل هذه الغدد على تحديد نوعية الجنين إن كان ذكراً أو أنثى وذلك بحسب سيطرة الحي المنوي على نوع الجنس والذي يعود إلى الحيوانات المنوية الموجودة في النطفة الذكرية، وصدق الحق تبارك وتعالى حيث يقول في محكم التنزيل: {لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ} 2.2- يؤثر نشاط الغدد على نشاط الجهاز العصبي، وعلى عمليات الهضم ونشاط الغدد الأخرى الموجودة في جسم الإنسان والتي بدورها تؤثر في نشاط الغدد التناسلية.3- كما يؤثر نشاط هذه الغدد على الصفات والمميزات الجنسية المختلفة للذكر والأنثى "الأولية والثانوية" حيث تتلخص الصفات الأولية في شكل ووظيفة الأعضاء التناسلية، وكذلك في مقدرة الفرد على التناسل.أما الصفات الثانوية فإنها تتلخص في التفريق بين الرجل والمرأة حيث يتميز الرجل بالضخامة في التكوين وبقوة العضلات وبنمو الشعر في الوجه، وبخشونة الصوت إلى جانب ما يتميز به من الشدة والسيطرة.أما المرأة فإنها تتميز باختلاف خاص في التكوين الجسمي واختلاف في الصوت والميل إلى الرقة والهدوء بصورة أكثر من الرجل.مما تقدم عرضه عن وظائف الغدد الصماء وآثارها على نمو الإنسان تتبين أهمية هذه الغدد وإفرازاتها وآثارها التي تتضح في إيجاد المناعة في جسم الإنسان وتحقيق النمو السوي له سواء فيما يتصل بالجانب العقلي أو الجسمي
--------------------------------------------
1 المرجع السابق ص56- 57.2 سورة الشورى الآيتين رقم 49،50.
মানুষের বৃদ্ধিতে জননগ্রন্থির১ (الغدد التناسلية) প্রভাব নিম্নরূপভাবে সংক্ষেপে তুলে ধরা হলো:১- এই গ্রন্থিগুলো ভ্রূণের লিঙ্গ নির্ধারণে কাজ করে, তা পুরুষ হবে না কি স্ত্রী; যা মূলত শুক্রাণুর লিঙ্গ নির্ধারণী বৈশিষ্ট্যের ওপর নির্ভর করে যা পুরুষের বীর্যে বিদ্যমান থাকে। মহান আল্লাহ তাঁর সুমহান কিতাবে সত্যই বলেছেন: {আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর আধিপত্য আল্লাহরই। তিনি যা ইচ্ছা সৃষ্টি করেন। তিনি যাকে ইচ্ছা কন্যা-সন্তান দান করেন এবং যাকে ইচ্ছা পুত্র-সন্তান দান করেন। অথবা তিনি তাদেরকে দান করেন পুত্র ও কন্যা উভয়ই এবং যাকে ইচ্ছা তিনি তাকে করে দেন বন্ধ্যা; নিশ্চয়ই তিনি সর্বজ্ঞ, সর্বশক্তিমান}২।২- গ্রন্থিগুলোর সক্রিয়তা স্নায়ুতন্ত্রের সক্রিয়তা, পরিপাক প্রক্রিয়া এবং মানবদেহে বিদ্যমান অন্যান্য গ্রন্থির সক্রিয়তার ওপর প্রভাব বিস্তার করে, যা পর্যায়ক্রমে জননগ্রন্থির সক্রিয়তাকেও প্রভাবিত করে।৩- তদ্রূপ এই গ্রন্থিগুলোর সক্রিয়তা নারী ও পুরুষের বিভিন্ন "প্রাথমিক ও মাধ্যমিক" যৌন বৈশিষ্ট্য ও গুণাবলির ওপরও প্রভাব ফেলে। প্রাথমিক বৈশিষ্ট্যগুলো জননেন্দ্রিয়ের গঠন ও কার্যাবলি এবং ব্যক্তির প্রজনন ক্ষমতার মধ্যে সীমাবদ্ধ।আর মাধ্যমিক বৈশিষ্ট্যগুলো নারী ও পুরুষের মধ্যকার পার্থক্যের মাধ্যমে ফুটে ওঠে; যেখানে পুরুষ তার শারীরিক বিশালতা, মাংসপেশির শক্তি, মুখে লোম বা দাড়ি-গোঁফ গজানো এবং কণ্ঠস্বরের গাম্ভীর্যের পাশাপাশি তেজস্বিতা ও কর্তৃত্বের বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে স্বতন্ত্র হয়।অন্যদিকে নারী তার শারীরিক গঠনের বিশেষ ভিন্নতা, কণ্ঠস্বরের ভিন্নতা এবং পুরুষের তুলনায় অধিকতর কোমলতা ও শান্ত স্বভাবের প্রতি প্রবণতার মাধ্যমে বৈশিষ্ট্যমন্ডিত হয়।অন্তঃক্ষরা গ্রন্থিগুলোর কার্যাবলি এবং মানুষের বৃদ্ধিতে সেগুলোর প্রভাব সম্পর্কে উপরোক্ত আলোচনা থেকে এই গ্রন্থিগুলো ও এগুলোর নিঃসরণ এবং প্রভাবের গুরুত্ব স্পষ্ট হয়, যা মানুষের দেহে রোগপ্রতিরোধ ক্ষমতা তৈরি করতে এবং তার মানসিক ও শারীরিক উভয় দিকের স্বাভাবিক বৃদ্ধি নিশ্চিত করতে পরিলক্ষিত হয়।
--------------------------------------------
১ পূর্বোক্ত উৎস, পৃ. ৫৬-৫৭।২ সূরা আশ-শূরা, আয়াত নং ৪৯, ৫০।
(খণ্ড: ১)
আত-তাওজীহুল ইসলামী লিন-নুমুউয়িল ইনসানী ইনদা তুল্লাবিত তালীমিল আলী
(পৃষ্ঠা: ৫২১)
أو ما يتعلق بالسيطرة على الانفعالات وهو ما يعرف عند المهتمين بالدراسات النفسية ب (الاتزان الانفعالي) .وإضافة إلى ذلك فإن لهذه الغدد فاعلية ملموسة في استقرار الحالة النفسية عند الإنسان حيث إنّ استقرار نشاط هذه الغدد يقي الإنسان من مرض التشنج وتدفع عنه القلق النفسي.من جانب آخر فإن الاضطرابات التي تحدث في وظائف الغدد إما بزيادة إفرازاتها أو نقصه تؤثر سلباً على نمو الإنسان سواء فيما يتعلق بالبنية الجسمية الطبيعية أو بالوظائف العقلية الأمر الذي يؤدي إلى حدوث مضاعفات نفسية شديدة سيما عند من يعاني من قصر القامة أو زيادة الوزن الملحوظة أو الضعف العام أو عند من يتعرض لنوبة التشنجات العصبية حيث يسبب ذلك القلق النفسي الشديد مما يضعف الناحية المعنوية عند الإنسان في مقابل تغليب طابع التشاؤم وعدم التفاؤل في سائر نشاطه الإِنساني.ولما كان الأمر كذلك فإن من الأهمية بمكان إعطاء هذا الجانب حقه من العناية والرعاية وذلك بمتابعة العمل الوظيفي لهذه الغدد في وقت مبكر من حياة الإنسان، والتأكد من استمرار نشاطها عند الحد الطبيعي المتزن لها إذ أن الدراسات الطبية أثبتت - وبما لا يدع مجالا للشك - أن الغدد الصماء تعد عاملاً أساسيا - بل ومؤثراً - في النمو الإنساني.وعلى ضوء ذلك تبرز أهمية وضرورة العناية بجانب النمو العقلي والجسمي عند الطلاب الذي يتأثر بنشاط الغدد الصماء وذلك من قبل الأجهزة الطبية الموجودة في مؤسسات التعليم العالي حيث تتطلب المتابعة الصحية توافر المعلومات المتكاملة عن الوضع الصحي للطالب منذ طفولته وحفظ ذلك في ملف صحي خاص به لغرض متابعة حالته من أجل المحافظة على نموه الطبيعي ولياقته الصحية المعتدلة.
অথবা আবেগ নিয়ন্ত্রণের সাথে যা সম্পর্কিত, যা মনস্তাত্ত্বিক গবেষণায় আগ্রহীদের কাছে আবেগীয় ভারসাম্য (الاتزان الانفعالي) হিসেবে পরিচিত।অধিকন্তু, মানুষের মনস্তাত্ত্বিক অবস্থার স্থিতিশীলতায় এই গ্রন্থিগুলোর দৃশ্যমান কার্যকারিতা রয়েছে; যেহেতু এই গ্রন্থিগুলোর ক্রিয়ার স্থিতিশীলতা মানুষকে খিঁচুনি রোগ থেকে রক্ষা করে এবং তার মনস্তাত্ত্বিক উদ্বেগ দূর করে।অন্যদিক থেকে, গ্রন্থিগুলোর কার্যকারিতায় যে বিশৃঙ্খলা ঘটে—তা ক্ষরণ বৃদ্ধি বা হ্রাসের মাধ্যমেই হোক—তা মানুষের স্বাভাবিক দৈহিক গঠন বা মানসিক ক্রিয়ার ক্ষেত্রে নেতিবাচক প্রভাব ফেলে। এটি তীব্র মনস্তাত্ত্বিক জটিলতার সৃষ্টি করে, বিশেষ করে তাদের ক্ষেত্রে যারা খর্বকায়ত্ব, লক্ষণীয় স্থূলতা বা সাধারণ দুর্বলতায় ভুগছে, অথবা যারা স্নায়বিক খিঁচুনির শিকার হয়। এর ফলে তীব্র মনস্তাত্ত্বিক উদ্বেগ সৃষ্টি হয়, যা মানুষের মনোবলকে দুর্বল করে দেয় এবং তার জীবনের সামগ্রিক কর্মকাণ্ডে আশাবাদের পরিবর্তে নিরাশা ও নেতিবাচকতার প্রাধান্য তৈরি করে।বিষয়টি যেহেতু এমনই, তাই এই দিকটির প্রতি যথাযথ যত্ন ও মনোযোগ প্রদান করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এটি মানুষের জীবনের শুরুর দিকেই এই গ্রন্থিগুলোর কার্যকারিতা পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে এবং এর স্বাভাবিক ও সুষম সক্রিয়তা নিশ্চিত করার মাধ্যমে হতে পারে। কারণ চিকিৎসা বিজ্ঞানের গবেষণায় এটি সন্দেহাতীতভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে, অন্তঃক্ষরা গ্রন্থিগুলো মানুষের বিকাশে একটি মৌলিক এবং প্রভাবশালী উপাদান হিসেবে বিবেচিত।এরই আলোকে, উচ্চশিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলোতে বিদ্যমান চিকিৎসা কাঠামোর মাধ্যমে শিক্ষার্থীদের মানসিক ও শারীরিক বিকাশের যত্নের প্রয়োজনীয়তা ও গুরুত্ব স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয়, যা অন্তঃক্ষরা গ্রন্থির সক্রিয়তার দ্বারা প্রভাবিত। এই স্বাস্থ্যগত পর্যবেক্ষণের জন্য শৈশব থেকেই শিক্ষার্থীর স্বাস্থ্য সম্পর্কিত পূর্ণাঙ্গ তথ্যের প্রাপ্যতা এবং তার অবস্থা পর্যবেক্ষণের উদ্দেশ্যে একটি বিশেষ স্বাস্থ্য ফাইলে তা সংরক্ষণ করা প্রয়োজন, যাতে তার স্বাভাবিক বৃদ্ধি এবং পরিমিত শারীরিক সক্ষমতা বজায় রাখা যায়।
(খণ্ড: ১)
আত-তাওজীহুল ইসলামী লিন-নুমুউয়িল ইনসানী ইনদা তুল্লাবিত তালীমিল আলী
(পৃষ্ঠা: ৫২২)
5/ 1/ 3 التغذية: Feedingتعد التغذية من العوامل الأساسية لنمو الإنسان ومن أشدها ارتباطاً به وتأثيراً في قواه الجسمية والعقلية.ويعد الغذاء من المصادر الأساسية للطاقة الجسمية حيث يعمل على توليد الطاقة الضرورية لعضلات الجسم وبناء أنسجته وإمداده بما يحتاجه من عناصر أساسية تساعد على نمو الجسم بصورة متزنة 1.ومما يؤكد على أهمية الغذاء في عملية النمو هو أن عدم توافر مكوناته الرئيسية يضعف من إمكانيات النمو ويقلل من مقاومة الأمراض التي يتعرض لها الإنسان2.ونظراً لما للتغذية الجيدة من أهمية معروفة فإنه ينبغي أن تنال الاهتمام اللازم من قبل أفراد الأسرة وذلك بمعرفة المواد الأساسية التي يجب أن تحتوي عليها الوجبات الغذائية.5/ 1/ 4 البيئة الاجتماعية والثقافية:يعود الأصل اللغوي للفظة الثقافة إلى الفعل (ثقف) وثقف الشيء حذقه ورجل ثَقْف وثَقِف وثَقُف: حاذق فَهِم، وثقف: بيِّن الثقافة، ويقال: ثقف الشيء وهو سرعة التعلم. وثقف الرجل ثقافة أي صار حاذقاً، وغلام ثقف أي ذو فطنة وذكاء والمراد أنه ثابت المعرفة بما يحتاج إليه 3.فالثقافة على ضوء ذلك اكتساب العلم والمعرفة والحرص على الاطلاع فنقول: مجتمع مثقف أي مجتمع مطلع قارئ متابع طموح ثاقب النظرة حريص على تطوير المدارك وتنميتها.
--------------------------------------------
1 د. حامد عبد السلام زهران. مرجع سابق ص42- 43.2 المرجع السابق ص 42- 43.3 ابن منظور. مرجع سابق. الجزء التاسع ص 19.
5/ 1/ 3 পুষ্টি (التغذية): Feedingপুষ্টি (التغذية) মানুষের বৃদ্ধির অন্যতম মৌলিক উপাদান এবং এটি মানুষের শারীরিক ও মানসিক শক্তির সাথে অত্যন্ত নিবিড়ভাবে সম্পৃক্ত ও প্রভাবশালী।খাদ্য হলো শারীরিক শক্তির অন্যতম প্রধান উৎস; কারণ এটি শরীরের পেশির জন্য প্রয়োজনীয় শক্তি উৎপাদন করে, শরীরের টিস্যু বা কোষকলা গঠন করে এবং শরীরকে এমন সব প্রয়োজনীয় মৌলিক উপাদান সরবরাহ করে যা সুষমভাবে দেহের বৃদ্ধিতে সহায়তা করে ১।বৃদ্ধির প্রক্রিয়ায় খাদ্যের গুরুত্বকে যা অধিকতর নিশ্চিত করে তা হলো—প্রধান উপাদানসমূহের অনুপস্থিতি বৃদ্ধির সম্ভাবনাকে দুর্বল করে দেয় এবং মানুষের রোগ প্রতিরোধ ক্ষমতা কমিয়ে দেয় ২।যেহেতু সুষম পুষ্টির সুপরিচিত গুরুত্ব রয়েছে, তাই পরিবারের সদস্যদের এ বিষয়ে প্রয়োজনীয় গুরুত্ব দেওয়া উচিত; বিশেষ করে দৈনন্দিন খাবারের তালিকায় কোন কোন মৌলিক উপাদান থাকা আবশ্যক সে সম্পর্কে জ্ঞান রাখা প্রয়োজন।5/ 1/ 4 সামাজিক ও সাংস্কৃতিক (الثقافية) পরিবেশ:‘সংস্কৃতি’ (الثقافة) শব্দটির ভাষাগত উৎস হলো (ثقف) ক্রিয়ামূল। কোনো বিষয়ে ‘সাকাফা’ (ثقف) হওয়ার অর্থ হলো তাতে পারদর্শিতা অর্জন করা। দক্ষ ও বিচক্ষণ ব্যক্তিকে ‘সাকফুন’ (ثَقْف), ‘সাকিফুন’ (ثَقِف) বা ‘সাকুফুন’ (ثَقُف) বলা হয়। এছাড়া ‘সাকাফা’ (ثقف) বলতে দ্রুত শিক্ষা গ্রহণ (سرعة التعلم) করাকেও বোঝায়। কোনো ব্যক্তি যখন দক্ষতা অর্জন করে তখন বলা হয় ‘সাকাফা আল-রাজুলু সাকাফাতান’ (ثقف الرجل ثقافة)। আর ‘গোলামুন সাকফুন’ (غلام ثقف) মানে হলো বুদ্ধিমান ও মেধাবী কিশোর; এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, তার প্রয়োজনীয় বিষয়ে সে সুদৃঢ় জ্ঞানের (ثابت المعرفة) অধিকারী ৩।সেই আলোকে সংস্কৃতি (الثقافة) হলো জ্ঞান ও প্রজ্ঞা অর্জন এবং পাঠ ও অনুসন্ধানের প্রতি একাগ্রতা। অতএব, যখন আমরা বলি ‘সংস্কৃতিবান সমাজ’ (مجتمع مثقف), তখন এর অর্থ হলো এমন এক সমাজ যা জ্ঞানপিপাসু, পাঠক, সচেতন, উচ্চাভিলাষী, দূরদৃষ্টিসম্পন্ন এবং মেধা ও বিচারবুদ্ধির উন্নয়ন ও বিকাশে আগ্রহী।
--------------------------------------------
১ ড. হামিদ আবদুস সালাম যাহরান। পূর্বোক্ত উৎস, পৃ. ৪২-৪৩।২ পূর্বোক্ত উৎস, পৃ. ৪২-৪৩।৩ ইবনে মানযুর। পূর্বোক্ত উৎস। ৯ম খণ্ড, পৃ. ১৯।
(খণ্ড: ১)
আত-তাওজীহুল ইসলামী লিন-নুমুউয়িল ইনসানী ইনদা তুল্লাবিত তালীমিল আলী
(পৃষ্ঠা: ৫২৩)
وتشير بعض الدراسات العلمية في هذا الميدان إلى أن الثقافة في صورة مصطلح فني في الأنثروبولوجيا "علم الاجتماع " ظهرت على يد العالم البريطاني (تايلور) الذي عرفها قائلاً: "الثقافة Culture بالمعنى الأثنوجرافي الواسع هي ذلك الكل المعقد الذي يتضمن المعرفة والعقيدة والفن والأخلاق والقانون والعادة وكل المقومات الأخرى التي يكتسبها الإنسان كعضو في المجتمع" 1.وعند النظر في هذا التعريف نلاحظ - ولا غرابة - أنه جعل العقيدة جزءاً من الثقافة’ والعقيدة في تصورهم تأخذ معان عديدة منها الفكر الديني أو البعد السياسي الذي يوجه سائر نشاط المجتمع.أما بالنسبة للفكر الإسلامي فإن العقيدة هي الموجه للثقافة بل ولسائر نشاط المجتمع الإنساني.ويتبين من التعريفين السابقين ارتباط مظاهر الثقافة التي تتبلور في مستوى المعلومات والمعارف مع مظاهر السلوك الاجتماعي الذي يتمثل في مجموعة الأعراف والتقاليد التي يتأثر بها الأفراد في الجوانب المتعلقة بتشكيل الشخصية وأنماط السلوك.وتؤثر البيئة الاجتماعية في نمو الإنسان وبخاصة في مرحلة الطفولة لارتباط الطفل الشديد بأسرته واعتماده الكلي على والديه وإخوانه أثناء فترة الرعاية الأولية التي يجدها منهم.وتؤثر علاقة الطفل بأخوته على نموه لاسيما في الجانب اللغوي والحركي 2.
--------------------------------------------
1 د هـ محمد عاطف غيث. قاموس علم الاجتماع. الإسكندرية. دار المعرفة الجامعية 1988م. ص 110.2 د. فؤاد البهي. مرجع سابق ص 63.
এই ক্ষেত্রে কিছু বৈজ্ঞানিক গবেষণা ইঙ্গিত দেয় যে, নৃবিজ্ঞান বা "সমাজবিজ্ঞান"-এ একটি পারিভাষিক শব্দ হিসেবে 'সংস্কৃতি' ব্রিটিশ বিজ্ঞানী (টেইলর)-এর মাধ্যমে আত্মপ্রকাশ করেছে, যিনি একে সংজ্ঞায়িত করে বলেছেন: "বিস্তৃত নৃকুলতাত্ত্বিক অর্থে সংস্কৃতি হলো সেই জটিল সমষ্টি যা জ্ঞান, আকিদাহ (عقيدة), শিল্পকলা, নৈতিকতা, আইন, প্রথা এবং সমাজের সদস্য হিসেবে মানুষের অর্জিত অন্যান্য সকল সক্ষমতাকে অন্তর্ভুক্ত করে।" ১।এই সংজ্ঞার দিকে দৃষ্টিপাত করলে আমরা লক্ষ্য করি—এবং এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই—যে তিনি আকিদাহকে (عقيدة) সংস্কৃতির একটি অংশ হিসেবে গণ্য করেছেন। আর তাদের ধারণায় 'আকিদাহ' অনেকগুলো অর্থ বহন করে, যার মধ্যে রয়েছে ধর্মীয় চিন্তা বা রাজনৈতিক প্রেক্ষাপট যা সমাজের যাবতীয় কার্যক্রমকে পরিচালিত করে।তবে ইসলামী চিন্তাধারার ক্ষেত্রে আকিদাহ (عقيدة) হলো সংস্কৃতির, বরং মানব সমাজের যাবতীয় কর্মকাণ্ডের মূল নির্দেশক বা চালিকাশক্তি।পূর্বোক্ত সংজ্ঞা দুটি থেকে তথ্য ও জ্ঞানের স্তরে দানা বাঁধা সংস্কৃতির বহিঃপ্রকাশের সাথে সামাজিক আচরণের বহিঃপ্রকাশের যোগসূত্র স্পষ্ট হয়। এই সামাজিক আচরণ মূলত একগুচ্ছ প্রথা ও ঐতিহ্যের মধ্যে প্রতিফলিত হয়, যা ব্যক্তিত্ব গঠন এবং আচরণের ধরন সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলোতে ব্যক্তিদের প্রভাবিত করে।সামাজিক পরিবেশ মানুষের বিকাশে প্রভাব ফেলে, বিশেষ করে শৈশবকালে। কারণ শিশু তার পরিবারের সাথে নিবিড়ভাবে সম্পৃক্ত থাকে এবং প্রাথমিক লালন-পালনের সময় সে তার পিতামাতা ও ভাইবোনদের ওপর সম্পূর্ণ নির্ভরশীল থাকে।ভাইবোনদের সাথে শিশুর সম্পর্ক তার বিকাশে প্রভাব ফেলে, বিশেষ করে ভাষাগত এবং অঙ্গ সঞ্চালনগত দিকগুলোতে। ২।
--------------------------------------------
১. ড. মুহাম্মদ আতিফ গাইস। সমাজবিজ্ঞান অভিধান। আলেকজান্দ্রিয়া। দারুল মাআরিফ আল-জামিয়াহ ১৯৮৮ খ্রি. পৃষ্ঠা ১১০।২. ড. ফুয়াদ আল-বাহি। পূর্বোক্ত সূত্র, পৃষ্ঠা ৬৩।
(খণ্ড: ১)
আত-তাওজীহুল ইসলামী লিন-নুমুউয়িল ইনসানী ইনদা তুল্লাবিত তালীমিল আলী
(পৃষ্ঠা: ৫২৪)
أي أن ذلك نتاج لتأثير عامل التقليد والمحاكاة وهما عاملان أساسيان من عوامل التطبيع الاجتماعي التي تتميز بها تلك المرحلة.ويعد استقرار الحياة الأسرية من العوامل التي تضفي طابع الهدوء والطمأنينة على الإنسان خاصة في المراحل المبكرة من حياته والتي يحتاج فيها إلى مزيد من الحنان والمودة.فالأسر التي تتعرض لهزات اجتماعية مثل وفاة الأب أو الأم أو حدوث الطلاق بينهما أو انغماس الأب في ملذاته وإرضاء نزواته وابتذال الأم هي أسر غير مستقرة وغير متفائلة الأمر الذي يلقي بضلال هذا الطابع التشاؤمي على الابن وهو طابع يؤثر حتماً على طموحاته ونظرته المستقبلية فضلاً عن ضبط التوازن الانفعالي لديه وتأثير ذلك كله على السلوك الاجتماعي في جوانبه المتعددة. وهذا يقودنا إلى التأكيد على إحساس الوالدين بمسؤولياتهما تجاه الخالق تبارك وتعالى وتجاه أنفسهما وأبنائهما وأن عليهما الشعور بالرضاء لقدر الله في كل شيء وأنهما يمثلان قدوة لأبنائهما (فكل قرين بالمقارن يقتدي) ويقول الشاعر:وينشأ ناشئ الأجيال منا على ما كان عوّده أبوهوتتكون البيئة الاجتماعية والثقافية إلى جانب المسجد الذي يتميز برسالته الدينية والتربوية والاجتماعية، من المؤسسات التعليمية والأندية الثقافية والرياضية التي تتحمل مسئوليات عديدة، تسهم من خلالها في صقل شخصية الإنسان وتنميتها.ويتأثر نمو الإنسان من خلال ما يكتسبه من سمات سلوكية نتاج ما يعرف بالتفاعل الاجتماعي مع أفراد أسرته ورفاقه، وكذلك بما يتلقاه من مؤثرات إعلامية وثقافية تعمل بصورة واضحة على تنمية شخصيته ورقيها 1.
--------------------------------------------
1 د. حامد عبد السلام زهران. مرجع السابق ص 36.
অর্থাৎ এটি অনুকরণ ও প্রতিচ্ছায়ার প্রভাবের ফল, আর এ দুটি হলো সামাজিকীকরণের মৌলিক উপাদান যা এই পর্যায়ের অন্যতম বৈশিষ্ট্য।পারিবারিক জীবনের স্থিতিশীলতাকে এমন একটি উপাদান হিসেবে গণ্য করা হয় যা মানুষের ওপর প্রশান্তি ও স্থৈর্যের আবেশ ছড়িয়ে দেয়, বিশেষ করে জীবনের প্রাথমিক পর্যায়গুলোতে যখন তার অধিক স্নেহ ও মমতার প্রয়োজন হয়।যেসব পরিবার সামাজিক অস্থিরতার শিকার হয়—যেমন পিতার মৃত্যু অথবা মাতার মৃত্যু, অথবা তাঁদের মধ্যে বিবাহবিচ্ছেদ ঘটা, কিংবা পিতার ভোগবিلاসে মগ্ন হওয়া ও নিজ কুপ্রবৃত্তি চরিতার্থ করা এবং মাতার অশালীন আচরণ—সেগুলো মূলত অস্থিতিশীল ও হতাশাপূর্ণ পরিবার। এ পরিস্থিতি সন্তানের ওপর একটি নেতিবাচক ও হতাশাবাদী প্রভাব বিস্তার করে, যা অনিবার্যভাবে তার উচ্চাকাঙ্ক্ষা, ভবিষ্যৎ দৃষ্টিভঙ্গি এবং আবেগীয় ভারসাম্য রক্ষার পাশাপাশি সামাজিক আচরণের নানাবিধ দিককেও প্রভাবিত করে। এটি আমাদের এই বিষয়ে গুরুত্বারোপ করতে পরিচালিত করে যে, পিতামাতার মনে মহিমান্বিত ও সর্বোচ্চ স্রষ্টার প্রতি এবং নিজেদের ও নিজ সন্তানদের প্রতি তাঁদের দায়িত্ববোধ জাগ্রত রাখা প্রয়োজন। তাঁদের প্রতিটি বিষয়ে আল্লাহর ফয়সালার ওপর সন্তুষ্ট থাকা উচিত এবং এটি মনে রাখা প্রয়োজন যে তাঁরা তাঁদের সন্তানদের জন্য আদর্শ স্বরূপ (কেননা প্রত্যেক সঙ্গী তার সঙ্গীরই অনুকরণ করে থাকে)। কবি বলেন:আমাদের প্রজন্মের নবীনরা সেভাবেই বেড়ে ওঠে, যেভাবে তার পিতা তাকে অভ্যস্ত করে তোলেন।ধর্মীয়, শিক্ষামূলক ও সামাজিক বার্তার অধিকারী মসজিদের পাশাপাশি শিক্ষা প্রতিষ্ঠান এবং সাংস্কৃতিক ও ক্রীড়া ক্লাবগুলোর সমন্বয়ে সামাজিক ও সাংস্কৃতিক পরিবেশ গঠিত হয়, যা নানাবিধ দায়িত্ব পালনের মাধ্যমে মানুষের ব্যক্তিত্বকে শাণিত ও বিকশিত করতে অবদান রাখে।মানুষের এই বিকাশ তার অর্জিত আচরণগত বৈশিষ্ট্যগুলোর মাধ্যমে প্রভাবিত হয়, যা তার পরিবারের সদস্য ও বন্ধুদের সাথে সামাজিক মিথস্ক্রিয়ার ফল। পাশাপাশি গণমাধ্যম ও সাংস্কৃতিক প্রভাবের মাধ্যমেও এটি প্রভাবিত হয়, যা তার ব্যক্তিত্বের গঠন ও উৎকর্ষে সুস্পষ্ট ভূমিকা রাখে ১।
--------------------------------------------
১. ড. হামিদ আব্দুল সালাম যাহরান, প্রাগুক্ত, পৃষ্ঠা ৩৬।
(খণ্ড: ১)
আত-তাওজীহুল ইসলামী লিন-নুমুউয়িল ইনসানী ইনদা তুল্লাবিত তালীমিল আলী
(পৃষ্ঠা: ৫২৫)
ومما هو جدير بالتنبيه في هذا المقام تأثير الزملاء والأصدقاء على الإنسان بحسب تربية كل منهم وسلوكياته، إذ يعدون من أهم العوامل المؤثرة في نشأة الإنسان مما يستلزم الانتباه حين اختيار الزملاء والأصدقاء وقد حثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك بقوله: "إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد ريحاً طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد ريحاً خبيثة" 1 رواه أبو موسى الأشعري رضي الله عنه.وحيث إن عادات المجتمع وتقاليده تعد من المؤثرات الثقافية ذات الفعالية الملحوظة في نمو الإنسان، فإن هذه العادات يمكن عدها مظهراً من المظاهر الإِيجابية في المجتمع مثل ظاهرة التعاون والتواصل بين الأفراد التي تعد استجابة لقول الله تعالى: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} 2 وامتثالاً لتأكيد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث النبوي الشريف: "المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا - ثم شبك بين أصابعه - " رواه أبو موسى الأشعري رضي الله عنه 3.كما تؤثر بعض العادات والتقاليد الاجتماعية سلباً على خاصية النمو الإنساني لاسيما عادات وتقاليد الزواج في بعض المدن والقرى، حيث تتطلب من الفرد أن يكون قادراً ومتمكناً من الناحية المادية كيما يتنسى له القيام بأعباء وتكاليف ومتطلباتها، ويؤثر هذا الأمر على تحقيق رغبة الزواج المبكر، والذي ينطوي أصلاً على العديد من الإيجابيات المثمرة في حياة الشباب وأسرهم والمجتمع الذي يعيشون فيه.
--------------------------------------------
1 فتح الباري 9/660 كتاب الذبائح والصيد 33 باب المسك 31 الحديث رقم (5534) ومسلم 4/ 2026 كتاب البر والصلة والآداب 45 باب استحباب مجالسة الصالحين ومجانبة قرناء السوء 45 الحديث رقم 2628 واللفظ له.2 سورة المائدة الآية رقم 2.3 فتح الباري 10/ 449- 450 كتاب الأدب 78 باب تعاون المؤمنين بعضهم لبعض 36 الحديث رقم 6026.
এই ক্ষেত্রে বিশেষভাবে লক্ষণীয় হলো মানুষের ওপর তার সহপাঠী ও বন্ধুদের প্রভাব, যা তাদের প্রত্যেকের লালন-পালন ও আচরণের ওপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠে। যেহেতু তারা মানুষের বিকাশে অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ প্রভাবশালী উপাদান হিসেবে বিবেচিত হয়, তাই সহপাঠী ও বন্ধু নির্বাচনের ক্ষেত্রে বিশেষ সতর্কতা অবলম্বন করা আবশ্যক। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের এ বিষয়ে উৎসাহিত করে বলেছেন: "সৎ সঙ্গী ও অসৎ সঙ্গীর উপমা হলো কস্তুরী বহনকারী ও কামারের হাপরে ফুঁ দানকারীর মতো। কস্তুরী বহনকারী হয়তো তোমাকে কিছু দান করবে, অথবা তুমি তার কাছ থেকে তা ক্রয় করবে, কিংবা তার কাছ থেকে সুঘ্রাণ পাবে। আর কামারের হাপরে ফুঁ দানকারী হয়তো তোমার কাপড় পুড়িয়ে দেবে, অথবা তুমি তার কাছ থেকে দুর্গন্ধ পাবে।" ১ এটি আবু মুসা আল-াশআরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেছেন।যেহেতু সমাজের রীতি-নীতি ও ঐতিহ্য মানুষের বিকাশে লক্ষ্যণীয় কার্যকর সাংস্কৃতিক প্রভাবক হিসেবে গণ্য হয়, তাই এই রীতিনীতিগুলোকে সমাজের ইতিবাচক দিকগুলোর একটি হিসেবে বিবেচনা করা যেতে পারে। যেমন ব্যক্তিদের মধ্যে পারস্পরিক সহযোগিতা ও যোগাযোগের বিষয়টি, যা মহান আল্লাহর বাণীরই প্রতিফলন: {তোমরা সৎকর্ম ও আল্লাহভীতির কাজে একে অপরকে সাহায্য করো এবং পাপাচার ও সীমালঙ্ঘনের কাজে একে অপরকে সাহায্য করো না।} ২ এবং হাদিস শরিফে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর তাকিদেরই অনুসরণ: "এক মুমিন অপর মুমিনের জন্য ইমারত সদৃশ, যার এক অংশ অন্য অংশকে শক্তিশালী করে — এরপর তিনি তার আঙুলগুলো একটির ভেতর অন্যটি প্রবেশ করালেন —।" এটি আবু মুসা আল-াশআরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেছেন ৩।অনুরূপভাবে, কিছু সামাজিক রীতিনীতি ও ঐতিহ্য মানুষের বিকাশের বৈশিষ্ট্যের ওপর নেতিবাচক প্রভাব ফেলে, বিশেষ করে কোনো কোনো শহর ও গ্রামে প্রচলিত বিবাহের রীতিনীতিসমূহ। যেখানে একজন ব্যক্তির জন্য আর্থিকভাবে সক্ষম ও সামর্থ্যবান হওয়া আবশ্যক হয়ে পড়ে যাতে সে বিবাহের গুরুভার, ব্যয়ভার ও অন্যান্য চাহিদাগুলো পূরণ করতে পারে। এই বিষয়টি দ্রুত বিবাহের আকাঙ্ক্ষা পূরণে অন্তরায় হয়ে দাঁড়ায়, যা মূলত তরুণ সমাজ, তাদের পরিবার এবং তারা যে সমাজে বসবাস করে তাদের জীবনে অনেক ইতিবাচক ও ফলপ্রসূ কল্যাণ বয়ে আনে।
--------------------------------------------
১ ফাতহুল বারি ৯/৬৬০, কিতাবুজ জাবাইহ ওয়াস সাইদ ৩৩, বাবুল মিসক ৩১, হাদিস নং (৫৫৩৪) এবং মুসলিম ৪/২০২৬, কিতাবুল বিররি ওয়াস সিলাতি ওয়াল আদাব ৪৫, বাবু ইসতিহবাব মাজালাসাতিস সালিহিন ওয়া মুজানাবাতি কুরানা ইস-সু ৪৫, হাদিস নং ২৬২৮, শব্দবিন্যাস তার।২ সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত নং ২।৩ ফাতহুল বারি ১০/ ৪৪৯-৪৫০, কিতাবুল আদাব ৭৮, বাবু তাআউনিল মুমিনিনা বা'দিহিম লি বা'দ ৩৬, হাদিস নং ৬০২৬।
(খণ্ড: ১)
আত-তাওজীহুল ইসলামী লিন-নুমুউয়িল ইনসানী ইনদা তুল্লাবিত তালীমিল আলী
(পৃষ্ঠা: ৫২৬)
ويتبين مما تقدم فاعلية العوامل الاجتماعية والثقافية وأثرها في نمو الإنسان بصورة لا تقل أهمية عن العوامل الأخرى ذات التأثير الواضح في هذا الجانب؛ ذلك أن الشخصية تتأثر دوماً بما يصلها من معلومات وبما تكتسبه من خبرات وسمات نتيجة لتفاعلها الاجتماعي مع المؤثرات البيئية المتعددة.ولا يقتصر هذا التفاعل على أقران السن وزملاء الدراسة فحسب، إذ تتأثر الشخصية بكل ما تشاهده وتسمعه من مختلف فئات المجتمع وخاصة وسائطه التربوية والاجتماعية والإعلامية والثقافية والرياضية التي تحمل طابع التأثير في الجانب العقلي والاجتماعي من الشخصية الإنسانية.ومن المؤمل أن تضاعف الأندية الثقافية والرياضية من الوقت المخصص لهذا القطاع العريض من المجتمع من خلال الإكثار من عقد الندوات وإلقاء المحاضرات التي تتصل بالشباب ومشكلاتهم ورغباتهم فضلاً عن الجوانب ذات الصلة بسلوكياتهم في هذه المرحلة الحساسة من عمر الإنسان.وعلى ضوء ذلك تتبين ضرورة العناية بكافة المؤثرات الاجتماعية والثقافية التي يتفاعل معها الإنسان في محيط البيئة التي يعيش فيها.5/ 2 العوامل الثانوية:تعد العوامل التي سبق عرضها العوامل الأساسية المؤثرة في النمو وفيمايلي العوامل الأخرى التي تأتي في مرتبتها تالية للعوامل الأساسية والتي نطلق عليها تجاوزاً لعوامل الثانوية، ولا نقصد بالثانوية أنها قليلة الأهمية بل هي ذات أهمية بالغة في النمو الإنساني.5/ 2/ 1 العمر الزمني للوالدين:يشير بوجات P. Baujat وهو أحد المهتمين بالنمو النفسي إلى تأثر حياة الإنسان بالعمر الزمني لوالديه من حيث طول فترة العمر حيث يقول: "إن الأطفال الذين يولدون من زوجين في ريعان الشباب يعيشون أطول من الذين
উপরোক্ত আলোচনা হতে সামাজিক ও সাংস্কৃতিক উপাদানসমূহের কার্যকারিতা এবং মানুষের বিকাশে এগুলোর প্রভাব স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয়, যা এই ক্ষেত্রে অন্যান্য প্রভাব বিস্তারকারী উপাদানগুলোর তুলনায় কোনো অংশেই কম গুরুত্বপূর্ণ নয়। কেননা মানুষের ব্যক্তিত্ব সর্বদা তার নিকট লব্ধ তথ্য এবং পরিবেশগত বিভিন্ন প্রভাবকের সাথে সামাজিক মিথস্ক্রিয়ার ফলে অর্জিত অভিজ্ঞতা ও বৈশিষ্ট্যাবলীর দ্বারা প্রভাবিত হয়।এই মিথস্ক্রিয়া কেবল সমবয়সী ও সহপাঠীদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং ব্যক্তিত্ব সমাজের বিভিন্ন স্তরের মানুষের কাছ থেকে যা কিছু দর্শন ও শ্রবণ করে—বিশেষ করে শিক্ষামূলক, সামাজিক, গণমাধ্যম, সাংস্কৃতিক ও ক্রীড়া মাধ্যমগুলো দ্বারা প্রভাবিত হয়, যা মানব ব্যক্তিত্বের মানসিক ও সামাজিক দিকের ওপর প্রভাব বিস্তারকারী বৈশিষ্ট্য বহন করে।সাংস্কৃতিক ও ক্রীড়া ক্লাবগুলো সমাজের এই বিশাল জনগোষ্ঠীর জন্য নির্ধারিত সময়ের পরিমাণ বৃদ্ধি করবে বলে আশা করা যায়। এটি যুবকদের সমস্যা ও আকাঙ্ক্ষা সম্পর্কিত সেমিনার ও বক্তৃতার আয়োজন বৃদ্ধির মাধ্যমে করা সম্ভব, পাশাপাশি মানুষের জীবনের এই সংবেদনশীল পর্যায়ে তাদের আচরণগত দিকগুলোর প্রতিও সজাগ দৃষ্টি রাখা প্রয়োজন।এর আলোকে মানুষের বসবাসের পরিবেশের পরিমণ্ডলে বিদ্যমান সকল সামাজিক ও সাংস্কৃতিক প্রভাবকসমূহের প্রতি যত্নবান হওয়ার প্রয়োজনীয়তা প্রতিভাত হয়, যেগুলোর সাথে মানুষ প্রতিনিয়ত মিথস্ক্রিয়া করে।৫/ ২ গৌণ উপাদানসমূহ:ইতিপূর্বে উপস্থাপিত উপাদানগুলো বিকাশের ক্ষেত্রে মৌলিক উপাদান হিসেবে বিবেচিত। নিম্নে অন্যান্য উপাদানগুলো বর্ণনা করা হলো যা মর্যাদার দিক থেকে মৌলিক উপাদানগুলোর পরবর্তী স্তরে অবস্থান করে এবং যেগুলোকে আমরা রূপক অর্থে 'গৌণ উপাদান' হিসেবে অভিহিত করি। তবে 'গৌণ' বলতে আমরা এর গুরুত্বের স্বল্পতা বোঝাতে চাইছি না, বরং মানব বিকাশে এগুলো অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ।৫/ ২/ ১ পিতামাতার কালানুক্রমিক বয়স:মনস্তাত্ত্বিক বিকাশের অন্যতম গবেষক পি. বোজাট (P. Baujat) মানুষের জীবনকালের দৈর্ঘ্যের ক্ষেত্রে পিতামাতার কালানুক্রমিক বয়সের প্রভাবের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই যে সকল শিশু পূর্ণ যৌবনদীপ্ত দম্পতির ঘরে জন্ম গ্রহণ করে, তারা তাদের তুলনায় অধিক দীর্ঘজীবী হয় যারা...