(খণ্ড: ১)
তানকীহুল মুনাযারাতি ফী তাছহীহিল মুখাবারা
(পৃষ্ঠা: -)
تنقيح المناظرة في تصحيح المخابرة (البدر ابن جماعة)
القسم: مسائل فقهية
الكتاب: تنقيح المناظرة في تصحيح المخابرة
المؤلف: أبو عبد الله، محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الكناني الحموي الشافعي، بدر الدين (ت 733هـ)
الناشر: الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة
تحقيق ودراسة: د. عبد السلام بن سالم بن رجاء السحيمي
الطبعة: السنة السابعة والعشرون، العددان (104، 103) 1416/1417هـ/1996/1997م
عدد الصفحات: 371
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 8 ذو الحجة 1431
তানকিহুল মুনাজারা ফি তাসহিহিল মুখাবারা (আল-বদর ইবনু জামা'আহ)
বিভাগ: ফিকহী মাসায়েল
গ্রন্থ: তানকিহুল মুনাজারা ফি তাসহিহিল মুখাবারা
লেখক: আবু আব্দুল্লাহ, মুহাম্মাদ বিন ইবরাহিম বিন সা’দুল্লাহ বিন জামা’আহ আল-কিনানি আল-হামাউয়ি আশ-শাফিয়ি, বদরুদ্দিন (মৃ. ৭৩৩ হি.)
প্রকাশক: মদিনা মুনাওয়ারা ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়
সম্পাদনা (تحقيق) ও গবেষণা: ড. আব্দুস সালাম বিন সালিম বিন রাজা আল-সুহাইমি
সংস্করণ: সাতাশতম বর্ষ, সংখ্যাদ্বয় (১০৩, ১০৪) ১৪১৬/১৪১৭ হি./১৯৯৬/১৯৯৭ খ্রি.
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৩৭১
[গ্রন্থের পৃষ্ঠা নম্বর মূল মুদ্রণের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ]
শামেলা-তে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১
(খণ্ড: ১)
তানকীহুল মুনাযারাতি ফী তাছহীহিল মুখাবারা
(পৃষ্ঠা: ২৯৫)
مقدمة…تنقيح المناظرة في تصحيح المخابرةتأليفمحمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة المتوفى سنة 733 هـتحقيق ودراسةد. عبد السلام بن سالم بن رجاء السحيميأستاذ مساعد بقسم الفقه بكلية الشريعةبالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
ভূমিকা…তানক্বীহুল মুনাজারা ফি তাসহিহিল মুখাবারারচনায়মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে সাদুল্লাহ ইবনে জামাআহ, মৃত্যু ৭৩৩ হিজরিতাহক্বীক ও অধ্যয়নড. আব্দুস সালাম ইবনে সালিম ইবনে রাজা আল-সুহাইমিসহকারী অধ্যাপক, ফিকহ বিভাগ, শরীয়াহ অনুষদমদিনা ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়, মদিনা মুনাওয়ারা
(খণ্ড: ১)
তানকীহুল মুনাযারাতি ফী তাছহীহিল মুখাবারা
(পৃষ্ঠা: ২৯৭)
بسم الله الرحمن الرحيمالمقدمةإنّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا الله حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَاّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} 1.{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا الله الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ الله كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً} 2.{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا الله وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ الله وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً} 3.أما بعد:فإنّ علم الفقه من أشرف العلوم وأنفعها للعبد قال النبي صلى الله عليه وسلم "من يرد الله به خيراً يفقه في الدين"4. وهذا كتاب لطيف في الفقه المقارن تكلم فيه مؤلفه عن موضوع مهم في الفقه وهو المزارعة. ومن المعلوم أن الناس لا غنى لهم عن
--------------------------------------------
1 سورة البقرة آية (102) .2 سورة النساء آية (1) .3 سورة الأحزاب آية (70- 71) .4 صحيح البخاري مع الفتح 4/164 والحديث رواه الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه.
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামেভূমিকানিশ্চয়ই সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য; আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর নিকট সাহায্য চাই এবং তাঁর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করি। আর আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা ও আমাদের মন্দ আমলসমূহ হতে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি। আল্লাহ যাকে পথপ্রদর্শন করেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথপ্রদর্শনকারী কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক ও অদ্বিতীয়, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসুল।{হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং তোমরা মুসলিম হওয়া ছাড়া মৃত্যুবরণ করো না।} ১।{হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের রবের তাকওয়া অবলম্বন করো, যিনি তোমাদেরকে এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তার থেকে তার জোড়া সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের উভয় থেকে বহু পুরুষ ও নারী ছড়িয়ে দিয়েছেন। আর আল্লাহকে ভয় করো যাঁর নামে তোমরা একে অপরের কাছে চাও এবং রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়দের ব্যাপারে সতর্ক থাকো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর তীক্ষ্ণ নজর রাখেন।} ২।{হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো। তিনি তোমাদের জন্য তোমাদের আমলগুলো সংশোধন করবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই মহা সাফল্য অর্জন করবে।} ৩।অতঃপর:নিশ্চয়ই ফিকহ শাস্ত্র অন্যতম মর্যাদাপূর্ণ জ্ঞান এবং বান্দার জন্য অত্যন্ত উপকারী। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের প্রজ্ঞা দান করেন।" ৪। এটি তুলনামূলক ফিকহ বিষয়ক একটি সংক্ষিপ্ত গ্রন্থ, যেখানে লেখক ফিকহ শাস্ত্রের একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়—বর্গা চাষ—সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। আর এটি সুবিদিত যে, মানুষের জন্য এর প্রয়োজনীয়তা অনস্বীকার্য...
--------------------------------------------
১ সূরা আল-বাকারা আয়াত (১০২)।২ সূরা আন-নিসা আয়াত (১)।৩ সূরা আল-আহজাব আয়াত (৭০-৭১)।৪ সহিহ বুখারি, ফাতহ-সহ ৪/১৬৪ এবং হাদিসটি বর্ণনা করেছেন মহান সহাবি (صحابي) মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)।
(খণ্ড: ১)
তানকীহুল মুনাযারাতি ফী তাছহীহিল মুখাবারা
(পৃষ্ঠা: ২৯৮)
الزراعة لضرورتهم إلى القوت، والحاجة ماسة للمزارعة على الأرض إذ ليس كل أحد يملك أرضاً وليس كل من يملك أرضاً يستطيع زراعتها بنفسه فاحتيج للمزارعة عليها ومعرفة حكم الشرع في ذلك.وإنّ من خير من ألّف في هذا الموضوع الإمام القاضي بدر الدين ابن جماعة حيث أفرد المزارعة بكتابه الذي سماه "تنقيح المناظرة في تصحيح المخابرة". وهو هذا الكتاب الذي أقدم له. وإن هذا الكتاب مع صغر حجمه فإنه يكشف عن غزارة علم مؤلفه وسعة إطلاعه على أقوال أهل العلم من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة وأصحابهم مع معرفته بالأدلة وحسن عرضه للمسائل الفقهية ووضوح عبارته واعتماده على الدليل وقد خالف إمامه الشافعي هنا لأن الدليل يدل على جواز المزارعة، ولا غرو في ذلك فبدر الدين ابن جماعة محدِّث فقيه قاض بل قاضي القضاة في وقته.وقد عثرت على الكتاب في قسم المخطوطات بالجامعة الإسلامية ضمن مجموع يحتوي على عدة رسائل وقد قرأت الكتاب فألفيته كتاباً مفيداً فرأيت أن من المناسب تحقيقه ونشره للاستفادة منه. وأسأل الله العلي القدير أن يجعل عملي خالصاً لوجهه الكريم وأن يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح إنه جواد كريم.وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
মানুষের জীবনধারণের জন্য কৃষিকাজ একটি অপরিহার্য বিষয়, এবং ভূমিতে অংশীদারিত্বমূলক চাষাবাদের (مزارعة) বিশেষ প্রয়োজনীয়তা রয়েছে; কেননা প্রত্যেকের নিজস্ব মালিকানাধীন জমি নেই, আবার যাদের জমি আছে তাদের সকলের পক্ষে নিজে চাষাবাদ করা সম্ভব হয় না। ফলে ভূমিতে অংশীদারিত্বমূলক চাষাবাদ (مزارعة) এবং এই বিষয়ে শরয়ি বিধান জানার প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়।এই বিষয়ে যারা শ্রেষ্ঠ গ্রন্থ রচনা করেছেন তাঁদের মধ্যে অন্যতম হলেন ইমাম কাজি (قاضي) বদরুদ্দীন ইবনে জামাআহ। তিনি অংশীদারিত্বমূলক চাষাবাদ (مزارعة) বিষয়ে স্বতন্ত্রভাবে তাঁর "তানকিহ আল-মুনাজারা ফি তাশহিহ আল-মুখাবারা" নামক গ্রন্থটি রচনা করেছেন। এটিই সেই গ্রন্থ যা আমি বর্তমানে পেশ করছি। এই গ্রন্থটি আকারে ক্ষুদ্র হওয়া সত্ত্বেও তা লেখকের অগাধ জ্ঞান এবং সাহাবি (صحابة), তাবেয়ি (تابعين), চার ইমাম ও তাঁদের অনুসারী আলেমগণের মতামতের ওপর তাঁর গভীর পাণ্ডিত্যের পরিচয় দেয়। সেই সাথে এখানে দলিলাদির যথার্থ জ্ঞান, ফিকহি মাসআলাসমূহের নিপুণ উপস্থাপনা, প্রাঞ্জল ভাষা এবং দলিলের ওপর নির্ভরতা ফুটে উঠেছে। তিনি এক্ষেত্রে তাঁর নিজস্ব ইমাম শাফিঈরও ভিন্নমত পোষণ করেছেন, কারণ দলিলসমূহ অংশীদারিত্বমূলক চাষাবাদের (مزارعة) বৈধতাকেই নির্দেশ করে। এতে আশ্চর্যের কিছু নেই, কারণ বদরুদ্দীন ইবনে জামাআহ ছিলেন একাধারে মুহাদ্দিস (محدث), ফকিহ (فقيه) ও কাজি (قاضي), বরং তিনি তাঁর সময়ের প্রধান বিচারপতি (قاضي القضاة) ছিলেন।আমি ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ের পাণ্ডুলিপি বিভাগে বেশ কিছু গবেষণাপত্র সম্বলিত একটি সংকলনের মধ্যে এই গ্রন্থটি খুঁজে পাই। বইটি পড়ার পর আমি একে অত্যন্ত জ্ঞানগর্ভ ও উপকারী হিসেবে দেখতে পাই, তাই একে সম্পাদনা (تحقيق) ও প্রকাশ করা সমীচীন মনে করি যাতে সকলে এর দ্বারা উপকৃত হতে পারে। আমি মহান আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমার এই কাজকে কেবল তাঁর সন্তুষ্টির জন্য কবুল করেন এবং আমাদের উপকারী ইলম ও নেক আমল করার তৌফিক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি পরম দাতা ও দয়ালু।আল্লাহর শান্তি ও রহমত বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবার-পরিজন এবং সকল সাহাবির ওপর।
(খণ্ড: ১)
তানকীহুল মুনাযারাতি ফী তাছহীহিল মুখাবারা
(পৃষ্ঠা: ২৯৯)
باب: دراسة حياة المصنفالدراسات السابقة عن القاضي بدر الدين محمد بن إبراهيم بن جماعة التي وقفت عليها…أولا: دراسة حياة المصنفالدراسات السابقة عن القاضي بدر الدين محمد بن إبراهيم بن جماعةالتي وقفت عليها1- دراسة أعدها الدكتور عبد الجواد خلف باسم: القاضي بدر الدين بن جماعة حياته وآثاره تقع هذه الدراسة في ثمان وثلاثين وأربعمائة صفحة وهي أجمع دراسة ألّفت حتى الآن عن بدر الدين بن جماعة تكلم فيها المؤلف عن بدر الدين بن جماعة وأسرته وأعماله التي تولاها بالتفصيل، وكذلك تكلم على مؤلفاته على سبيل الاستقصاء مع ذكر المطبوع منها والمخطوط ومكان وجوده. وقد طبعت هذه الدراسة بالقاهرة عام 1408هـ رقم 1 ضمن سلسلة منشورات جامعة الدراسات الإِسلامية. كراتشي باكستان. وقد نسب الدكتور عبد الجواد خلف لبدر الدين بن جماعة "33" ثلاثا وثلاثين مؤلفا على جهة الاستقصاء وبعضها قد لا تصح نسبته لبدر الدين بن جماعة كما سيأتي تفصيل ذلك في الكلام على مصنفات بدر الدين بن جماعة.2- دراسة أعدها الدكتور عبد المجيد معاذ تقع في خمس وستين ومائة صفحة وهي دراسة جيدة جعلها مقدمة لتحقيق كتاب "تحرير الأحكام في تدبير أهل الإسلام " لبدر الدين بن جماعة وهي أطروحته لنيل الدكتوراه عام 1395 هـ 1975م وتوجد نسخة منها بالجامعة الإسلامية مكتوبة بالآلة الكاتبة الرقم العام 367 مكتبة العلوم الاجتماعية 9ر216 ج م ت. وقد نسب للبدر بن جماعة "22" اثنين وعشرين مؤلفا. وقد اطلعت على هذه الدراسة.
অধ্যায়: গ্রন্থকারের জীবনবৃত্তান্ত পর্যালোচনাকাজী বদর উদ্দিন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন জামাআহ সম্পর্কে আমার দৃষ্টিগোচর হওয়া পূর্ববর্তী গবেষণাসমূহ…প্রথমত: গ্রন্থকারের জীবনবৃত্তান্ত পর্যালোচনাকাজী বদর উদ্দিন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন জামাআহ সম্পর্কে আমার দৃষ্টিগোচর হওয়া পূর্ববর্তী গবেষণাসমূহ1- ডক্টর আবদুল জাওয়াদ খালাফ কর্তৃক প্রস্তুতকৃত একটি গবেষণা, যার শিরোনাম: 'কাজী বদর উদ্দিন বিন জামাআহ: তাঁর জীবন ও কর্ম'। এই গবেষণাটি চারশত আটত্রিশ পৃষ্ঠা সম্বলিত এবং এটি বদর উদ্দিন বিন জামাআহ সম্পর্কে এ পর্যন্ত রচিত সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ গবেষণা। এতে লেখক বদর উদ্দিন বিন জামাআহ, তাঁর পরিবার এবং তিনি যেসব পদের দায়িত্ব পালন করেছেন সে সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। একইভাবে তিনি তাঁর রচনাবলী সম্পর্কেও সবিস্তারে আলোচনা করেছেন এবং সেগুলোর মধ্যে কোনটি মুদ্রিত ও কোনটি পাণ্ডুলিপি এবং তা কোথায় সংরক্ষিত রয়েছে তাও উল্লেখ করেছেন। এই গবেষণাটি ১৪০৮ হিজরিতে কায়রোতে মুদ্রিত হয়েছে, যা পাকিস্তানের করাচির ইউনিভার্সিটি অফ ইসলামিক স্টাডিজ-এর প্রকাশনা সিরিজের ১ নম্বর হিসেবে অন্তর্ভুক্ত। ডক্টর আবদুল জাওয়াদ খালাফ সবিস্তারে অনুসন্ধানের মাধ্যমে বদর উদ্দিন বিন জামাআহ-এর নামে ৩৩ (তেত্রিশ) টি গ্রন্থ সম্বন্ধযুক্ত করেছেন, যদিও সেগুলোর কয়েকটির সম্বন্ধ বদর উদ্দিন বিন জামাআহ-এর প্রতি সম্ভবত সঠিক (تصح) নয়; যেমনটি বদর উদ্দিন বিন জামাআহ-এর রচনাবলী সংক্রান্ত আলোচনায় বিস্তারিতভাবে আসবে।2- ডক্টর আবদুল মাজিদ মুআয কর্তৃক প্রস্তুতকৃত একটি গবেষণা, যা একশত পঁয়ষট্টি পৃষ্ঠা সম্বলিত। এটি একটি চমৎকার গবেষণা যা তিনি বদর উদ্দিন বিন জামাআহ-এর ‘তাহরিরুল আহকাম ফি তদবিরি আহলিল ইসলাম’ গ্রন্থের সম্পাদনার ভূমিকা হিসেবে প্রস্তুত করেছেন। এটি ছিল ১৯৭৫ খ্রিস্টাব্দ (১৩৯৫ হিজরি) সালে তাঁর পিএইচডি থিসিস। ইসলামিক ইউনিভার্সিটিতে এর একটি টাইপরাইটারে লেখা কপি সংরক্ষিত আছে, যার সাধারণ নম্বর ৩৬৭, সমাজবিজ্ঞান লাইব্রেরি ৯.২১৬ জিএমটি। তিনি বদর উদ্দিন বিন জামাআহ-এর নামে ২২ (বাইশ) টি গ্রন্থ সম্বন্ধযুক্ত করেছেন। আমি এই গবেষণাটি পর্যালোচনা করেছি।
(খণ্ড: ১)
তানকীহুল মুনাযারাতি ফী তাছহীহিল মুখাবারা
(পৃষ্ঠা: ৩০০)
3- دراسة أعدها الدكتور فؤاد عبد المنعم أحمد تقع في أربعين صفحة جعلها مقدمة لكتاب "تحرير الأحكام في تدبير أهل الإسلام " للبدر بن جماعة الذي طبع بتحقيقه عام 1403 هـ بدار الثقافة للطباعة والنشر.4- دراسة أعدها الدكتور موفق بن عبد الله بن عبد القادر جعلها مقدمة لكتاب "مشيخة بدر الدين بن جماعة تخريج علم الدين القاسم بن يوسف البرزالي المتوفى سنة 739هـ " والذي قام بتحقيقه وقد طبع الكتاب بدار الغرب الإسلامي عام 1408هـ الطبعة الأولى تقع الدراسة في اثنين وستين صفحة منها عشر صفحات عن بدر الدين بن جماعة حياته وآثاره والباقي دراسة عن الكتاب المحقق. وقد نسب الإمام بدر الدين بن جماعة "38 " ثمان وثلاثين مؤلفا وبعضها لا تصح نسبته لبدر الدين بن جماعة كما سيأتي تفصيل ذلك.5- دراسة موجزة أعدها أسامة ناصر النقشبندي في تقديمه لكتاب "مستند الأجناد في آلات الجهاد" لبدر الدين بن جماعة ولكتاب آخر مطبوع معه باسم "مختصر في فضل الجهاد" نسبه لبدر الدين بن جماعة. وقد نسب للإمام بدر الدين بن جماعة "29" تسعا وعشرين مؤلفا وبعضها لا تصح نسبته للبدر بن جماعة كما سيأتي.6- دراسة موجزة أعدها الدكتور علي حسين البواب لكتاب مختصر صحيح البخاري الذي نسبه للبدر بن جماعة وتقع الدراسة في ثلاث عشرة صفحة.
3- ড. ফুয়াদ আব্দুল মুনইম আহমাদ কর্তৃক প্রস্তুতকৃত একটি গবেষণা যা চল্লিশ পৃষ্ঠা ব্যাপী বিস্তৃত; তিনি একে বদর বিন জামাআহ রচিত "তহরিরুল আহকাম ফি তদবিরি আহলিল ইসলাম" গ্রন্থের ভূমিকা হিসেবে নির্ধারণ করেছেন, যা তাঁর সম্পাদনায় ১৪০৩ হিজরিতে দারুস সাকাফাহ লিত-তিবাআহ ওয়ান নাশর থেকে মুদ্রিত হয়েছে।4- ড. মুয়াফফাক বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল কাদির কর্তৃক প্রস্তুতকৃত একটি গবেষণা, যা তিনি "মাশয়খাতু বদর আল-দিন বিন জামাআহ" গ্রন্থের ভূমিকা হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। গ্রন্থটি ইলমুদ্দিন আল-কাসিম বিন ইউসুফ আল-বিরজালি (মৃত্যু ৭৩৯ হিজরি) কর্তৃক উদ্ধৃত (تخريج) এবং ড. মুয়াফফাক এটি সম্পাদনা করেছেন। গ্রন্থটি ১৪০৮ হিজরিতে দারুল গারব আল-ইসলামি থেকে প্রথম সংস্করণ হিসেবে প্রকাশিত হয়েছে। গবেষণাটি বাষট্টি পৃষ্ঠা ব্যাপী, যার মধ্যে দশ পৃষ্ঠা বদর আল-দিন বিন জামাআহ-এর জীবনী ও কর্ম নিয়ে এবং অবশিষ্টাংশ সম্পাদিত গ্রন্থটির ওপর আলোচনা। তিনি ইমাম বদর আল-দিন বিন জামাআহ-এর প্রতি ৩৮ (আটত্রিশ) টি গ্রন্থকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন, যার কয়েকটির সম্বন্ধকরণ বদর আল-দিন বিন জামাআহ-এর প্রতি সঠিক (تصح) নয়, যেমনটি বিস্তারিত সামনে আসছে।5- উসামা নাসির আল-নকশবন্দি কর্তৃক প্রস্তুতকৃত একটি সংক্ষিপ্ত গবেষণা, যা তিনি বদর আল-দিন বিন জামাআহ-এর "মুসতানাফুল আজনদ ফি আলাতিল জিহাদ" এবং তাঁর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত "মুখতাসার ফি ফাদলিল জিহাদ" নামক অপর একটি মুদ্রিত গ্রন্থের উপস্থাপনায় উল্লেখ করেছেন। তিনি ইমাম বদর আল-দিন বিন জামাআহ-এর প্রতি ২৯ (ঊনত্রিশ) টি গ্রন্থকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন এবং এর কয়েকটির সম্বন্ধকরণ বদর বিন জামাআহ-এর প্রতি সঠিক (تصح) নয়, যেমনটি সামনে আলোচিত হবে।6- ড. আলী হুসাইন আল-বাওয়াব কর্তৃক প্রস্তুতকৃত একটি সংক্ষিপ্ত গবেষণা, যা বদর আল-দিন বিন জামাআহ-এর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত "মুখতাসার সহিহ বুখারি" গ্রন্থের জন্য তৈরি করা হয়েছে এবং গবেষণাটি তেরো পৃষ্ঠা ব্যাপী বিস্তৃত।
(খণ্ড: ১)
তানকীহুল মুনাযারাতি ফী তাছহীহিল মুখাবারা
(পৃষ্ঠা: ৩০১)
ترجمة المصنف1وردت ترجمة المصنف في المصادر الآتية:- نامج ابن جابر: محمد بن جابر الوادي آشي- وهو تلميذ البدر بن جماعة - ص 42، 186، 191، 291، 316.- قات الشافعية الكبرى للسبكي 5/.23، 233.- قات الشافعية للأسنوي 1/386.- بداية والنهاية لابن كثير 14/163.- قات الشافعية لابن قاضي شهبة 2/280.- أنس الجليل 2/136، وحسن المحاضرة 1/425 ومعجم شيوخ الذهبي 2/130 وذيول العبر 4/96 ودول الإِسلام 2/240 وشذرات الذهب 6/105 والدرر الكامنة 3/367، وقضاة دمشق 80-82، والنجوم الزاهرة 9/298، ونكت الهميان 235 والوافي بالوفيات 2/18،20 والسلوك للمقريزي 3/745، 772، 798، 826، 828، 889، 1. 9.- ريخ ابن الوردي 2/428، 429 ولحظ الألحاظ لابن فهد 107 وهدية العارفين 2/148 ومعجم المؤلفين 8/201، 202 والأعلام للزركلي 5/297.
গ্রন্থকারের (مصنف) জীবনী (ترجمة)১নিম্নোক্ত উৎসসমূহে গ্রন্থকারের (مصنف) জীবনী (ترجمة) বর্ণিত হয়েছে:- বারনামাজ ইবনে জাবির: মুহাম্মদ বিন জাবির আল-ওয়াদি আশি — তিনি বদর বিন জামা’আহ-এর ছাত্র (تلميذ) — পৃষ্ঠা ৪২, ১৮৬, ১৯১, ২৯১, ৩১৬।- সুবকি রচিত তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ আল-কুবরা ৫/২৩, ২৩৩।- আসনবি রচিত তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ ১/৩৮৬।- ইবনে কাসীর রচিত আল-বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ ১৪/১৬৩।- ইবনে কাজী শুহবাহ রচিত তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ ২/২৮০।- উনসুল জলীল ২/১৩৬, হুসনুল মুহাদারা ১/৪২৫, মু’জামু শুয়ুখিয যাহাবি ২/১৩০, যুয়ুলুল ইবার ৪/৯৬, দুয়ালুল ইসলাম ২/২৪০, শাযারাতুয যাহাব ৬/১০৫, আল-দুরারুল কামিনাহ ৩/৩৬৭, কুদাতু দিমাস্ক ৮০-৮২, আল-নুজুমুয যাহিরা ৯/২৯৮, নাক্তুল হিমইয়ান ২৩৫, আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত ২/১৮, ২০ এবং মাকরিজি রচিত আল-সুলুক ৩/৭৪৫, ৭৭২, ৭৯৮, ৮২৬, ৮২৮, ৮৮৯, ১.৯।- তারিখ ইবনে আল-ওয়ারদি ২/৪২৮, ৪২৯, ইবনে ফাহদ রচিত লাহযুল আলহায ১০৭, হাদিয়াতুল আরিফীন ২/১৪৮, মু’জামুল মুয়াল্লিফীন ৮/২০১, ২০২ এবং যিরিকলি রচিত আল-আ’লাম ৫/২৯৭।
(খণ্ড: ১)
তানকীহুল মুনাযারাতি ফী তাছহীহিল মুখাবারা
(পৃষ্ঠা: ৩০১)
اسمه ونسبه وكنيته ولقبه ومذهبه:هو الشيخ الإمام قاضي القضاة بدر الدين أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن
তাঁর নাম, বংশপরিচয় (نسب), উপনাম (كنية), উপাধি (لقব) ও মাযহাব (مذهب):তিনি হলেন শাইখ (الشيخ), ইমাম (الإمام), প্রধান বিচারপতি (قاضي القضاة) বদরুদ্দীন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন
(খণ্ড: ১)
তানকীহুল মুনাযারাতি ফী তাছহীহিল মুখাবারা
(পৃষ্ঠা: ৩০২)
سعد الله بن جماعة بن علي بن جماعة1 بن حازم بن صخر الكناني نسبا الحموي مولدا الشافعي مذهبا 2.
--------------------------------------------
1 لقب ابن جماعة يطلق على أسرة من حماه وعلى رأسهم بدر الدين ابن جماعة وقد اشتغل معظم أفراد هذه الأسرة بالحديث والتدريس ولبعضهم مؤلفات في فنون متعددة ولذلك حصل بعض الخلط والخطأ في نسبة بعض المؤلفات فقد ينسب المؤلف الواحد لأكثر من شخص من آل بن جماعة وقد ينسب لأحدهم ما ليس له.2 انظر المصادر المتقدمة في ترجمته.
সা’দুল্লাহ ইবনে জামাআহ ইবনে আলী ইবনে জামাআহ১ ইবনে হাযিম ইবনে সাখর আল-কিনানী বংশগতভাবে (نسبة), আল-হামাভী জন্মসূত্রে, আশ-শাফিঈ মাযহাবগতভাবে ২।
--------------------------------------------
১ 'ইবনে জামাআহ' লকব বা উপাধিটি হামাহ-র একটি পরিবারের ওপর প্রয়োগ করা হয়, যাদের প্রধান ছিলেন বদরুদ্দীন ইবনে জামাআহ। এই পরিবারের অধিকাংশ সদস্য হাদিস এবং অধ্যাপনার সাথে সম্পৃক্ত ছিলেন এবং তাদের কারো কারো বিভিন্ন শাস্ত্রে গ্রন্থাবলি রয়েছে। এই কারণে কিছু গ্রন্থের সম্বন্ধের (نسبة) ক্ষেত্রে কিছু বিভ্রান্তি ও ভুল সংঘটিত হয়েছে; ফলে কখনো একটি গ্রন্থকে বনু জামাআহ পরিবারের একাধিক ব্যক্তির দিকে সম্বন্ধ (نسبة) করা হয়, আবার কখনো তাদের একজনের নামে এমন গ্রন্থ চালিয়ে দেওয়া হয় যা আদতে তার নয়।২ তার জীবনী (ترجمة) সংক্রান্ত পূর্বে বর্ণিত উৎসসমূহ দেখুন।
(খণ্ড: ১)
তানকীহুল মুনাযারাতি ফী তাছহীহিল মুখাবারা
(পৃষ্ঠা: ৩০২)
مولده:ولد بحماة سنة 639 هـ3.
--------------------------------------------
3برنامج ابن جابر 42، والبداية والنهاية 14/163 وذيل تذكرة الحفاظ 107، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبه 2/280.
তাঁর জন্ম:তিনি ৬৩৯ হিজরি সনে হামাহ শহরে জন্মগ্রহণ করেন।৩
--------------------------------------------
৩. বারনামাজ ইবনে জাবির ৪২, আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ১৪/১৬৩, জাইলু তাজকিরাতিল হুফফাজ ১০৭ এবং তাবাকাতুশ শাফিয়্যাহ লি ইবনু কাজি শুহবাহ ২/২৮০।
(খণ্ড: ১)
তানকীহুল মুনাযারাতি ফী তাছহীহিল মুখাবারা
(পৃষ্ঠা: ৩০২)
شيوخه:شيوخ بدر الدين بن جماعة كثيرون وقد بلغ عددهم في مشيخته التي خرّجها البرزالي أربعاً وسبعين شيخاً منهم امرأة واحدة 4.ومن أشهرهم:تقي الدين أبي عبد الله محمد بن الحسين بن رزبن المتوفى سنة 680 هـ5 ومعين الدين أحمد بن علي بن يوسف الدمشقي المتوفى سنة
--------------------------------------------
4 انظر مشيخة قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة بتخريج علم الدين البرزالي 1/40. وقد ترجم الدكتور عبد الجواد خلف لأربعة وعشرين شيخا في كتابه القاضي بدر الدين بن جماعة حياته وآثاره 57-84.5 ذكره في شيوخه أكثر من ترجم لبدر الدين بن جماعة ومنهم ابن قاضي شهبه 2/280.
তাঁর শায়খগণ (شيوخ):বদরুদ্দিন বিন জামাআহর শায়খগণ (شيوخ) সংখ্যায় অনেক। আল-বিরজালি কর্তৃক তাখরিজ (تخريج)কৃত তাঁর মাশয়াখায় (مشيخة) তাঁদের সংখ্যা চুয়াত্তর জন শায়খ (شيخ) পর্যন্ত পৌঁছেছে, যাঁদের মধ্যে একজন নারীও ছিলেন ৪।তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে প্রসিদ্ধ হলেন:তাকিউদ্দীন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আল-হুসাইন বিন রাজবিন, যিনি ৬৮০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন ৫ এবং মুঈনুদ্দিন আহমদ বিন আলী বিন ইউসুফ আদ-দিমাশকী, যিনি মৃত্যুবরণ করেন...
--------------------------------------------
৪ দেখুন: আলম আদ-দ্বীন আল-বিরজালি কর্তৃক তাখরিজ (تخريج)কৃত কাযী আল-কুযাত বদরুদ্দিন বিন জামাআহর মাশয়াখা (مشيخة) ১/৪০। ড. আবদুল জাওয়াদ খালাফ তাঁর ‘আল-কাযী বদরুদ্দিন বিন জামাআহ: হায়াতুহু ওয়া আসারুহু’ গ্রন্থে চব্বিশজন শায়খের জীবনী (ترجمة) বর্ণনা করেছেন, পৃষ্ঠা: ৫৭-৮৪।৫ বদরুদ্দিন বিন জামাআহর জীবনী (ترجمة) যাঁরা বর্ণনা করেছেন তাঁদের অধিকাংশ তাঁকে তাঁর শায়খদের (شيوخ) অন্তর্ভুক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন, যাঁদের মধ্যে ইবনে কাযী শুহবাহ (২/২৮০) অন্যতম।
(খণ্ড: ১)
তানকীহুল মুনাযারাতি ফী তাছহীহিল মুখাবারা
(পৃষ্ঠা: ৩০৩)
667هـ1 وزين الدين أبي الطاهر إسماعيل بن عبد القوي ابن أبي العز بن عزون (ت 667 هـ) 2 وأبي عبد الله محمد بن عبد الله بن مالك الإمام اللغوي المشهور المتوفى سنة 672 هـ 3.
--------------------------------------------
1 ممن ذكرهم في شيوخه ابن جابر في برنامجه ص 42.2 المصدر السابق.3 المصدر السابق.
৬৬৭ হিজরি ১ এবং জয়নুদ্দীন আবি আল-তাহির ইসমাঈল ইবনে আব্দুল ক্বাউয়ি ইবনে আবিল ইয ইবনে আযযুন (মৃত্যু ৬৬৭ হিজরি) ২ এবং আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মালিক, প্রখ্যাত ভাষাবিদ ইমাম, যিনি ৬৭২ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন ৩।
--------------------------------------------
১ ইবনে জাবির তাঁর ‘বারনামাজ’ গ্রন্থের ৪২ পৃষ্ঠায় তাঁর শায়খদের (شيوخ) মধ্যে যাঁদের কথা উল্লেখ করেছেন তাঁদের অন্তর্ভুক্ত।২ পূর্বোক্ত উৎস।৩ পূর্বোক্ত উৎস।
(খণ্ড: ১)
তানকীহুল মুনাযারাতি ফী তাছহীহিল মুখাবারা
(পৃষ্ঠা: ৩০৩)
تلاميذه:من أبرز تلاميذ بدر الدين بن جماعة:الإِمام الذهبي: محمد بن أحمد بن عثمان المتوفى سنة 748 هـ 4.وابن جابر المغربي: محمد بن جابر الوادي آشي المتوفى سنة 749 هـ 5.والسبكي: عبد الوهاب بن علي المتوفى سنة 771 هـ 6.
--------------------------------------------
4 انظر تلمذته عليه في معجم الشيوخ 2/130.5 انظر تلمذته عليه في رحلته من المغرب إلى المشرق في برنامجه: 42، 150، 191، 275، 291، 283، 316.6 انظر تلمذته عليه في طبقات الشافعية للسبكي 5/230.
তাঁর শিষ্যবৃন্দ:বদরুদ্দিন ইবনে জামা’আহর অন্যতম প্রধান ছাত্ররা হলেন:ইমাম আয-যাহাবি: মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন উসমান, মৃত্যু ৭৪৮ হিজরি ৪।এবং ইবনে জাবির আল-মাগরিবি: মুহাম্মদ বিন জাবির আল-ওয়াদি আশি, মৃত্যু ৭৪৯ হিজরি ৫।এবং আস-সুবকি: আব্দুল ওয়াহাব বিন আলি, মৃত্যু ৭৭১ হিজরি ৬।
--------------------------------------------
৪ তাঁর নিকট শিষ্যত্ব গ্রহণের তথ্যের জন্য দেখুন: মু’জামুশ শুয়ুখ ২/১৩০।৫ তাঁর নিকট শিষ্যত্ব গ্রহণের তথ্যের জন্য দেখুন: তাঁর মাগরিব (মরক্কো) থেকে মাশরিক (প্রাচ্য) পর্যন্ত সফরের বিবরণ সংবলিত ‘বারনামাজ’-এ: ৪২, ১৫০, ১৯১, ২৭৫, ২৯১, ২৮৩, ৩১৬।৬ তাঁর নিকট শিষ্যত্ব গ্রহণের তথ্যের জন্য দেখুন: সুবকির তাবাকাতুশ শাফি’ইয়্যাহ ৫/২৩০।
(খণ্ড: ১)
তানকীহুল মুনাযারাতি ফী তাছহীহিল মুখাবারা
(পৃষ্ঠা: ৩০৩)
أعماله:تولى الإمام بدر الدين بن جماعة قضاء القدس سنة (687 هـ) ثم نقل إلى قضاء الديار المصرية سنة (690 هـ) وجمع له بين القضاء ومشيخة الشيوخ ثم أعيد إلى قضاء الديار المصرية بعد وفاة ابن دقيق العيد وعزل مدة سنة ثم أعيد وعمي سنة (727 هـ) فصرف عن القضاء واستمر في التدريس إلى أن توفى7 وقد درس في أشهر مدارس عصره ومنها المدرسة القيمرية 8 والعادلية الكبرى
--------------------------------------------
7 المصادر المتقدمة في ترجمته ومنها طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 2/281.8 السلوك للمقريزي 3/745 والدارس في المدارس 1/443.
তাঁর কার্যাবলী:ইমাম বদর উদ্দিন বিন জামাআহ ৬৮৭ হিজরি সনে জেরুজালেমের বিচারকের পদে (قضاء) নিযুক্ত হন। অতঃপর ৬৯০ হিজরি সনে তিনি মিশরের বিচারকের পদে (قضاء) স্থানান্তরিত হন এবং তাঁর জন্য বিচার বিভাগ ও মাশয়াখাতুশ শুয়ূখ (مشيخة الشيوخ) পদের সমন্বয় করা হয়। এরপর ইবনে দাকীক আল-ঈদ-এর ইন্তেকালের পর তাঁকে পুনরায় মিশরের বিচারকের পদে (قضاء) ফিরিয়ে আনা হয়। তিনি এক বছর সময়কালের জন্য পদচ্যুত ছিলেন, এরপর তাঁকে পুনরায় বহাল করা হয়। ৭২৭ হিজরি সনে তিনি দৃষ্টিশক্তি হারান, ফলে তাঁকে বিচারকের পদ (قضاء) থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয় এবং তিনি ইন্তেকাল (৭) করা পর্যন্ত শিক্ষকতা অব্যাহত রাখেন। তিনি তাঁর যুগের প্রসিদ্ধ মাদরাসাসমূহে শিক্ষকতা করেছেন, যার মধ্যে আল-মাদরাসা আল-কায়মারিয়্যাহ (৮) এবং আল-আদিলিয়্যাহ আল-কুবরা অন্যতম।
--------------------------------------------
৭ তাঁর জীবনীর বর্ণনায় পূর্বোক্ত উৎসসমূহ এবং তার মধ্যে ইবনে ক্বাদী শুহবাহ রচিত তাবাকাতুশ শাফিঈয়্যাহ ২/২৮১।৮ আল-মাকরিজীর আস-সুলুক ৩/৭৪৫ এবং আদ-দারিস ফীল মাদারিস ১/৪৪৩।
(খণ্ড: ১)
তানকীহুল মুনাযারাতি ফী তাছহীহিল মুখাবারা
(পৃষ্ঠা: ৩০৪)
في دمشق 1 كما درس في مصر بالمدرسة الصالحية2 والمدرسة الناصرية 3 والمشهد الحسيني4 وغيرها.
--------------------------------------------
1 الدارس في المدارس 1/364.2 السلوك للمقريزي 3/771، 772.3 المصدر السابق.4 المصدر السابق.
দামেস্কে ১; অনুরূপভাবে তিনি মিশরের সালিহিয়া মাদরাসা ২, নাসিরিয়া মাদরাসা ৩, মাশহাদ আল-হুসাইনি ৪ ও অন্যান্য স্থানেও অধ্যয়ন করেছেন।
--------------------------------------------
১ আদ-দারিস ফি আল-মাদারিস ১/৩৬৪।২ আল-মাকরিজি প্রণীত আস-সুলুক ৩/৭৭১, ৭৭২।৩ পূর্বোক্ত উৎস।৪ পূর্বোক্ত উৎস।
(খণ্ড: ১)
তানকীহুল মুনাযারাতি ফী তাছহীহিল মুখাবারা
(পৃষ্ঠা: ৩০৪)
عقيدته:قال الإمام الذهبي في ترجمته لبدر الدين بن جماعة: "وهو أشعري فاضل"5.قلت قد ألف بدر الدين بن جماعة بعض الكتب على مذهب الأشاعرة ومنها كتابه "إيضاح الدليل في قطع حجج أهل التعطيل" ذكر فيه ثلاثين آية من الآيات الواردة في الصفات وأوّلها على مذهب الأشاعرة. كما ذكر أيضا ثلاثين حديثاً صحيحاً من الأحاديث الواردة في الصفات وأوّلها على مذهب الأشاعرة خلافاً لما عليه أهل الحق السلف الصالح أهل السنة والجماعة. ومن الصفات التي أوّلها: الاستواء، والعلو، والنزول، والوجه واليد والعين والساق والغضب والرضا والفرح والمحبة والضحك والتعجب وغير ذلك6.
--------------------------------------------
5 معجم الشيوخ للذهبي 2/130 وانظر الشذرات لابن العماد 6/105.6 إيضاح الدليل ص 103، 117، 124، 127 وغيرهما.
তাঁর আকিদাহ (বিশ্বাস):ইমাম আয-যাহাবি বদর উদ্দিন ইবন জামা'আহ-এর জীবনীতে বলেছেন: "তিনি একজন উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন আশআরি ছিলেন"৫।আমি বলছি, বদর উদ্দিন ইবন জামা'আহ আশআরি মাজহাবের ওপর ভিত্তি করে কিছু গ্রন্থ রচনা করেছেন, যার মধ্যে অন্যতম হলো তাঁর গ্রন্থ "ঈজাহুল দলিল ফি ক্বতয়ি হুজাজি আহলিত তা'তিল"। সেখানে তিনি আল্লাহর গুণাবলি (সিফাত) সংক্রান্ত ত্রিশটি আয়াত উল্লেখ করেছেন এবং আশআরি মাজহাব অনুযায়ী সেগুলোর ব্যাখ্যা (تأويل) করেছেন। একইভাবে তিনি আল্লাহর গুণাবলি সংক্রান্ত ত্রিশটি সহিহ (صحيح) হাদিসও উল্লেখ করেছেন এবং সত্যপন্থি (আহলুল হক), সালাফে সালেহীন এবং আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা'আহ-এর অনুসৃত আদর্শের বিপরীতে গিয়ে আশআরি মাজহাব অনুযায়ী সেগুলোরও ব্যাখ্যা (تأويل) করেছেন। তিনি যেসব গুণাবলির ব্যাখ্যা (تأويل) করেছেন তার মধ্যে রয়েছে: আরশে সমাসীন হওয়া (الاستواء), সুউচ্চ হওয়া (العلو), অবতরণ করা (النزول), চেহারা (الوجه), হাত (اليد), চোখ (العين), পায়ের নলা (الساق), ক্রোধ (الغضب), সন্তুষ্টি (الرضا), আনন্দ (الفرح), ভালোবাসা (المحبة), হাসি (الضحك), বিস্ময় (التعجب) এবং আরও অন্যান্য বিষয়৬।
--------------------------------------------
৫. আয-যাহাবির মু'জামুশ শুয়ুখ ২/১৩০ এবং ইবনুল ইমাদের শাজারাত ৬/১০৫ দেখুন।৬. ইজাহুল দলিল পৃষ্ঠা ১০৩, ১১৭, ১২৪, ১২৭ এবং অন্যান্য।
(খণ্ড: ১)
তানকীহুল মুনাযারাতি ফী তাছহীহিল মুখাবারা
(পৃষ্ঠা: ৩০৪)
مصنفاته:يعد الإمام بدر الدين بن جماعة من المكثرين في التأليف وممن ألف في شؤون عدة قال الذهبي: "له تواليف في الفقه والحديث والأصول والتاريخ وغير ذلك وله مشاركة حسنة في علوم الإسلام" 7.وقال ابن حجر: "صنف كثيراً في عدة فنون … وكان صاحب معارف يضرب في كل فن بسهم"8.
--------------------------------------------
7 معجم الشيوخ 2/130.8 الدرر الكامنة 3/367.
তাঁর রচনাবলি:ইমাম বদরুদ্দিন ইবনে জামাআহ অধিক গ্রন্থ রচনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি বহু বিবিধ বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন। ইমাম যাহাবি বলেন: "ফিকহ, হাদিস, মূলনীতি (الأصول), ইতিহাস এবং অন্যান্য বিষয়ে তাঁর অনেক রচনা রয়েছে এবং ইসলামি জ্ঞানবিজ্ঞানে তাঁর চমৎকার অবদান রয়েছে" ৭।ইবনে হাজার বলেন: "তিনি নানাবিধ শাস্ত্রে অনেক গ্রন্থ রচনা করেছেন … তিনি ছিলেন বহুবিদ জ্ঞানের অধিকারী, প্রতিটি শাস্ত্রেই তাঁর পদচারণা ছিল" ৮।
--------------------------------------------
৭ মুজামুশ শুয়ুখ ২/১৩০।৮ আদ-দুরারুল কামিনাহ ৩/৩৬৭।
(খণ্ড: ১)
তানকীহুল মুনাযারাতি ফী তাছহীহিল মুখাবারা
(পৃষ্ঠা: ৩০৫)
قلت: قد سبق أن ذكرت فيما تقدم أن لقب ابن جماعة يطلق على عدة أشخاص فلذلك حصل الخطأ في نسبة بعض المؤلفات إلى بدر الدين بن جماعة وهي ليست له أو في نسبتها إليه نظر، لذلك فسأذكر أولا المؤلفات المنسوبة له التي طبعت أو حققت، ثم أذكر ثانيا المؤلفات المنسوبة له التي يغلب على الظن صحة نسبتها له، ثم أذكر ثالثا المؤلفات التي نسبت له وفي نسبتها إليه نظر أو قد لا تصح نسبتها إليه، ومع ذلك فإني أرى أن المصنفات المنسوبة إلى بدر الدين بن جماعة تحتاج إلى دراسة وافية للتأكد من صحة نسبتها والتعريف بها والكتاب الذي أحققه "تنقيح المناظرة في تصحيح المخابرة" كتاب صغير لا تحتمل مقدمته دراسة وافية عن مصنفات بدر الدين ابن جماعة وإنما أشير إلى ذلك من باب التنبيه ولعل فضيلة الدكتور عبد الجواد خلف يستكمل ذلك في طبعة قادمة للدراسة الجيدة الذي أعدها عن القاضي بدر الدين بن جماعة حياته وآثاره.أولاً: المطبوع أو المحقق من مصنفات بدر الدين بن جماعة مرتبة على الحروف الهجائية:1- إيضاح الدليل في قطع حجج أهل التعطيل طبع عام 1410هـ بتحقيق وهبي سليمان غاوحي بدار السلام للطباعة والنشر والتوزيع.2- تحرير الأحكام في تدبير أهل الإِسلام طبع بتحقيق الدكتور فؤاد عبد المنعم أحمد عام 1403هـ.3- تجنيد الأجناد في وجهات أهل الجهاد طبع بتحقيق أسامة ناصر النقشبندي عام 1983م باسم مختصر في فضل الجهاد1 طبع مع مستند الأجناد.
--------------------------------------------
1 وقد أشار إلى ذلك الدكتور فؤاد عبد المنعم عندما ذكر كتاب تجنيد الأجناد حيث قال: "ويدل هذا الكتاب حققه الأخ أسامة النقشبندي بعنوان مختصر في فضل الجهاد". انظر مقدمة تحرير الأحكام ص 18.قلت: لم يشر المحقق أسامة إلى صحة نسبة المختصر في فضل الجهاد إلى بدر الدين بن جماعة ولم يذكر من نسب هذا الكتاب له كما أنه لم يشر إلى أن المراد بهذا المختصر هو تجنيد الأجناد. وقد قرأت الكتاب المذكور فلم أجد فيه ما يدل على أنه في فضل الجهاد وإنما مضمونه يدل على أن المراد به تجنيد الأجناد في الكتاب ألف على طلب من ولي الأمر بشأن تجنيد الأجناد وتدبيرهم وجهات أرزاقهم وتقديرها ذكر ذلك المؤلف وذكر أن سبب التأليف هو بطلب من السلطان الأشرف ثم قال: "وهو مرتب على أبواب تحيط بمقصود الكتاب: الباب الأول في السلطان وفضله وماله من الكرامة بعدله. الباب الثاني في الحاجة إلى الأجناد وإعداد آلات الجهاد. الباب الثالث في عطاء السلطان وجهاته وما يصح إقطاعه. الباب الرابع في تقدير عطاء الأجناد وما يستحقه المرصودون للجهاد" انظر مقدمهَ المصنف ص100.
আমি বলছি: ইতিপূর্বে আমি উল্লেখ করেছি যে, ‘ইবনে জামাআ’ উপাধিটি বেশ কয়েকজন ব্যক্তির ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। এই কারণেই বদরুদ্দিন ইবনে জামাআ-র প্রতি কিছু রচনার সম্পৃক্তকরণে ভুল হয়েছে, যা আসলে তাঁর নয় অথবা সেগুলোর সম্পৃক্তকরণের বিষয়ে সংশয় (نظر) রয়েছে। তাই আমি প্রথমে তাঁর প্রতি সম্পৃক্ত সেই রচনাগুলো উল্লেখ করব যা মুদ্রিত বা সম্পাদিত (محقق) হয়েছে। অতঃপর দ্বিতীয়ত সেই রচনাগুলো উল্লেখ করব যেগুলোর সম্পৃক্তকরণ সঠিক (صحة) হওয়ার বিষয়ে প্রবল ধারণা (يغلب على الظن) রয়েছে। এরপর তৃতীয়ত সেই রচনাগুলো উল্লেখ করব যা তাঁর প্রতি সম্পৃক্ত করা হয়েছে কিন্তু সেগুলোর সম্পৃক্তকরণের বিষয়ে সংশয় (نظر) রয়েছে অথবা তাঁর প্রতি সেগুলোর সম্পৃক্তকরণ সঠিক (صحة) না-ও হতে পারে। তা সত্ত্বেও, আমি মনে করি যে বদরুদ্দিন ইবনে জামাআ-র প্রতি সম্পৃক্ত রচনাগুলোর সম্পৃক্তকরণের বিশুদ্ধতা (صحة) নিশ্চিত করতে এবং সেগুলোর পরিচিতি তুলে ধরতে একটি পূর্ণাঙ্গ গবেষণার প্রয়োজন। আমি যে বইটি সম্পাদনা (أحقق) করছি, তা হলো ‘তানকিহুল মুনাজারা ফি তাসহিহিল মুখাবারা’। এটি একটি ছোট বই যার ভূমিকায় বদরুদ্দিন ইবনে জামাআ-র রচনাগুলোর ওপর বিস্তারিত আলোচনার অবকাশ নেই। আমি শুধু সতর্ক করার নিমিত্তে এর প্রতি ইঙ্গিত করছি। সম্ভবত মাননীয় ডক্টর আব্দুল জাওয়াদ খালাফ কাজী বদরুদ্দিন ইবনে জামাআ-র জীবন ও কর্মের ওপর যে উৎকৃষ্ট গবেষণাটি তৈরি করেছেন, তার আগামী কোনো সংস্করণে এটি পূর্ণাঙ্গ রূপ দেবেন।প্রথমত: বদরুদ্দিন ইবনে জামাআ-র সেই রচনাগুলো যা মুদ্রিত বা সম্পাদিত (محقق) হয়েছে এবং বর্ণানুক্রমিকভাবে সাজানো হয়েছে:1- ইদাহুল দালিল ফি কতি হুজাজি আহলিত তা’তিল; এটি ১৪১০ হিজরিতে ওহবি সুলাইমান গাওজি-র সম্পাদনায় (تحقيق) দারুস সালাম প্রকাশনী থেকে মুদ্রিত হয়েছে।2- তাহরিরুল আহকাম ফি তদবিরি আহলিল ইসলাম; এটি ডক্টর ফুয়াদ আব্দুল মুনঈম আহমাদ-এর সম্পাদনায় (تحقيق) ১৪০৩ হিজরিতে মুদ্রিত হয়েছে।3- তাজনিদুল আজনান্দ ফি উইজহাতি আহলিল জিহাদ; এটি ১৯৮৩ সালে উসামা নাসির আন-নাকশাবন্দি-র সম্পাদনায় (تحقيق) ‘মুখতাসার ফি ফাদলিল জিহাদ’ নামে ‘মুসতানিদুল আজনান্দ’-এর সাথে একত্রে মুদ্রিত হয়েছে।
--------------------------------------------
১. ডক্টর ফুয়াদ আব্দুল মুনঈম ‘তাজনিদুল আজনান্দ’ গ্রন্থের বর্ণনায় এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। তিনি বলেছেন: "এই গ্রন্থটি ভাই উসামা নাকশাবন্দি ‘মুখতাসার ফি ফাদলিল জিহাদ’ শিরোনামে সম্পাদনা (حققه) করেছেন।" দেখুন: তাহরিরুল আহকাম-এর ভূমিকা, পৃষ্ঠা ১৮।আমি বলছি: সম্পাদক (محقق) উসামা বদরুদ্দিন ইবনে জামাআ-র প্রতি ‘মুখতাসার ফি ফাদলিল জিহাদ’-এর সম্পৃক্তকরণের বিশুদ্ধতা (صحة) বিষয়ে কোনো ইঙ্গিত দেননি এবং কে এই কিতাবটি তাঁর দিকে সম্পৃক্ত করেছেন তাও উল্লেখ করেননি। তদুপরি তিনি এটিও জানাননি যে এই ‘মুখতাসার’ দ্বারা ‘তাজনিদুল আজনান্দ’ উদ্দেশ্য। আমি উল্লিখিত কিতাবটি পড়েছি এবং এতে জিহাদের ফজিলত বিষয়ক কিছু পাইনি, বরং এর বিষয়বস্তু প্রমাণ করে যে এর দ্বারা ‘তাজনিদুল আজনান্দ’-ই উদ্দেশ্য। এই কিতাবটি শাসকের অনুরোধে সৈন্যদের সংগঠিত করা, তাদের ব্যবস্থাপনা, তাদের আহারের সংস্থান ও তার পরিমাণ নির্ধারণের বিষয়ে রচিত হয়েছে। লেখক উল্লেখ করেছেন যে, সুলতান আল-আশরাফের অনুরোধে এটি রচনা করা হয়েছে। এরপর তিনি বলেন: "এটি এমন কিছু অধ্যায়ের ওপর বিন্যস্ত যা বইটির মূল উদ্দেশ্যকে পরিবেষ্টন করে আছে: প্রথম অধ্যায়: সুলতান, তাঁর মর্যাদা এবং তাঁর ইনসাফের কারণে প্রাপ্য সম্মান সম্পর্কে। দ্বিতীয় অধ্যায়: সৈন্যদের প্রয়োজনীয়তা এবং জিহাদের সরঞ্জাম প্রস্তুতকরণ সম্পর্কে। তৃতীয় অধ্যায়: সুলতানের দান, এর খাতসমূহ এবং যা ইকতা (إقطاع) দেওয়া বৈধ সে সম্পর্কে। চতুর্থ অধ্যায়: সৈন্যদের দান এবং জিহাদের জন্য নিয়োজিত ব্যক্তিদের প্রাপ্য নির্ধারণ সম্পর্কে।" দেখুন: লেখকের ভূমিকা, পৃষ্ঠা ১০০।
(খণ্ড: ১)
তানকীহুল মুনাযারাতি ফী তাছহীহিল মুখাবারা
(পৃষ্ঠা: ৩০৬)
4- تذكرة السامع والمتكلم في آداب العالم والمتعلم. طبع بتحقيق محمد هاشم الندوي طبعته دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الهند ثم صورته دار الكتب العلمية ببيروت.5- غرر البيان فيمن لم يسم في القرآن حقق في الجامعة الإسلامية بالمدينة1.6- كشف المعاني في متشابه المثاني حقق بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية2.7- مختصر صحيح البخاري طبع بتحقيق الدكتور علي حسين البواب3.
--------------------------------------------
1 حققه عبد الغفار بدر الدين ونال درجة الماجستير في قسم التفسير بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.2 حققه الشيخ عبد الوهاب بن عبد الرازق المشهداني ونال به درجة الماجستير من جامعة الإمام عام 1405 هـ كلية أصول الدين. ذكر ذلك الدكتور موفق بن عبد الله في مقدمته لمشيخة بدر الدين بن جماعة 1/23 والدكتور علي حسين البواب في مقدمته لمختصر صحيح البخاري لابن جماعة ص 7.3 الطبعة الأولى عام:1412هـ بالمكتب الإسلامي.
4- তাজকিরাতুস সামি ওয়াল মুতাকাল্লিম ফি আদাবিল আলিম ওয়াল মুতাআল্লিম। এটি মুহাম্মদ হাশেম আন-নাদভির সম্পাদনায় (تحقيق) ভারতের হায়দ্রাবাদের দাইরাতুল মাআরিফ আল-উসমানিয়া থেকে মুদ্রিত হয়েছে, এরপর বৈরুতের দারুল কুতুবিল ইলমিয়া তা পুনর্মুদ্রণ করেছে।5- গুরারুল বায়ান ফীমান লাম ইউসাম্মা ফিল কুরআন। এটি মদিনার ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ে সম্পাদিত (حقق) হয়েছে।6- কাশফুল মাআনি ফি মুতাশাবিহিল মাসানি। এটি ইমাম মুহাম্মদ বিন সউদ ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ে সম্পাদিত (حقق) হয়েছে।7- মুখতাসার সহিহ বুখারি। এটি ড. আলী হুসাইন আল-বাওয়াবের সম্পাদনায় (تحقيق) মুদ্রিত হয়েছে।
--------------------------------------------
1 এটি আব্দুল গাফফার বদর উদ্দিন সম্পাদনা (حققه) করেছেন এবং মদিনা মুনাওয়ারার ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ের তাফসির বিভাগ থেকে মাস্টার্স ডিগ্রি লাভ করেছেন।2 এটি শায়খ আব্দুল ওয়াহহাব বিন আব্দুল রাজ্জাক আল-মাশহাদানি সম্পাদনা (حققه) করেছেন এবং এর মাধ্যমে ১৪০৫ হিজরিতে ইমাম বিশ্ববিদ্যালয়ের উসুল আদ-দীন অনুষদ থেকে মাস্টার্স ডিগ্রি লাভ করেছেন। ড. মুওয়াফফাক বিন আব্দুল্লাহ ইবনে জামাআহর মাশিয়াখাহ গ্রন্থের ভূমিকা (১/২৩) এবং ড. আলী হুসাইন আল-বাওয়াব ইবনে জামাআহর মুখতাসার সহিহ বুখারি গ্রন্থের ভূমিকার ৭ পৃষ্ঠায় এটি উল্লেখ করেছেন।3 প্রথম সংস্করণ: ১৪১২ হিজরি, আল-মাকতাবুল ইসলামি।
(খণ্ড: ১)
তানকীহুল মুনাযারাতি ফী তাছহীহিল মুখাবারা
(পৃষ্ঠা: ৩০৭)
8- مختصر في مناسبات تراجم البخاري طبع بتحقيق محمد إسحاق السلفي 1.9- مستند الأجناد في آلات الجهاد طبع بتحقيق أسامة ناصر النقشبندي 2.10- مقصد النبيه في شرح خطبة التنبيه 3.11- المنهل الروي في علوم الحديث النبوي. حققه الدكتور محي الدين عبد الرحمن رمضان. وطبع في مجلة معهد المخطوطات بالقاهرة المجلد 21 من ص 29-116 و196 -255 عام 1395 هـ 4.ثانياً: المصنفات المنسوبة له ولم تطبع أو تحقق5 ويغلب على ظني صحة نسبتها له:1- أراجيز في قضاة مصر ودمشق والخلفاء 6.
--------------------------------------------
1 طبعته الدار السلفية بالهند بومباي عام 1404 هـ ذكر ذلك الدكتور موفق ابن عبد الله في مقدمته لمشيخة بدر الدين ابن جماعة 1/25. والدكتور علي حسين البواب في مقدمته لمختصر صحيح البخاري ص 7 وذكر الدكتور موفق بن عبد الله كتاباً آخر باسم تراجم البخاري وقال: "حققه علي بن عبد الله الزبن ونال به درجة الماجستير من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية عام 404 اهـ". قلت: ولا أدري هل هو هذا المختصر أعني مختصر في مناسبات تراجم البخاري أم غيره. ولم يشر الدكتور موفق إلى من نسبه للبدر بن جماعة ولم أجد من نسبه له.2 من منشورات وزارة الثقافة والإعلام بالعراق عام 1983م.3 ذكر الدكتور علي حسين البواب في مقدمته لمختصر صحيح البخاري ص7، أنه طبع في مقدمة التنبيه للشيرازي بدار الكتب العربية بالقاهرة عام 1329 هـ ولم يذكر من نسبه للبدر بن جماعة ولم أجد من نسبه له.4 ذكر ذلك الدكتور عبد الجواد خلف في كتابه القاضي لبدر الدين بن جماعة حياته وآثاره ص 252.5 حسب علمي.6 الأعلام للزركلي 5/298 وقد ذكر الدكتور عبد الجواد خلف أنه توجد منه نسخة في مكتبة طلعت بالقاهرة برقم (1836) وأخرى في دار الكتب المصرية برقم 1549 نقلا عن مخطوطات دار الكتب 1/33. انظر القاضي بدر الدين بن جماعة حياته وآثاره ص269.
8- মুখতাসার ফি মুনাসাবাত তারাজিম আল-বুখারি (বুখারির অধ্যায় শিরোনামের প্রাসঙ্গিকতা বিষয়ক সংক্ষিপ্তসার), মুহাম্মদ ইসহাক আস-সালাফির সম্পাদনায় মুদ্রিত। 1.9- মুসতানাদুল আজনাদ ফি আলাতিল জিহাদ (জিহাদের সরঞ্জাম বিষয়ে সৈনিকদের দলিল), উসামা নাসির আন-নাকশাবন্দির সম্পাদনায় মুদ্রিত। 2.10- মাকসাদান নাবিহ ফি শারহি খুতবাতিত তানবিহ। 3.11- আল-মানহালুর রাওয়ি ফি উলুমিল হাদিস আন-নাবাউয়ি। এটি ডক্টর মহিউদ্দিন আব্দুর রহমান রামাদান সম্পাদনা করেছেন। এটি কায়রোর ইনস্টিটিউট অব ম্যানুস্ক্রিপ্টস জার্নালে ১৩৯৫ হিজরিতে ২১তম খণ্ডে ২৯-১১৬ এবং ১৯৬-২৫৫ পৃষ্ঠায় মুদ্রিত হয়েছে। 4.দ্বিতীয়ত: তাঁর প্রতি সম্বন্ধকৃত ওইসব রচনা যা মুদ্রিত হয়নি বা সম্পাদিত হয়নি 5 এবং আমার প্রবল ধারণা যে তাঁর প্রতি এগুলোর সম্বন্ধ সঠিক (صحة):1- আরাজিজ ফি কুদাত মিসর ওয়া দিমাশক ওয়াল খুলাফা (মিশর ও দামেস্কের বিচারক এবং খলিফাদের বিষয়ে রাজাজ ছন্দে রচিত কবিতা)। 6.
--------------------------------------------
1. এটি ভারতের বোম্বেতে আদ-দার আস-সালাফিয়া কর্তৃক ১৪০৪ হিজরিতে মুদ্রিত হয়েছে। ডক্টর মুয়াফফাক ইবন আব্দুল্লাহ তাঁর 'মাশইয়াখাতু বদর আল-দিন ইবন জামাআহ' (১/২৫) গ্রন্থের ভূমিকায় এটি উল্লেখ করেছেন। ডক্টর আলী হুসাইন আল-বাওয়াব তাঁর 'মুখতাসার সহিহ বুখারি'-র ভূমিকার ৭ পৃষ্ঠায় এটি উল্লেখ করেছেন। ডক্টর মুয়াফফাক ইবন আব্দুল্লাহ 'তারাজিম আল-বুখারি' নামে অন্য একটি গ্রন্থের উল্লেখ করে বলেছেন: "আলী ইবন আব্দুল্লাহ আজ-জাবান এটি সম্পাদনা করেছেন এবং এর মাধ্যমে তিনি ১৪০৪ হিজরিতে ইমাম মুহাম্মদ ইবন সৌদ ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয় থেকে মাস্টার্স ডিগ্রি লাভ করেছেন।" আমি বলি: আমি জানি না এটিই কি সেই সংক্ষিপ্তসার (অর্থাৎ মুখতাসার ফি মুনাসাবাত তারাজিম আল-বুখারি) নাকি অন্য কিছু। ডক্টর মুয়াফফাক এটি কার সূত্রে বদর আল-দিন ইবন জামাআহর প্রতি সম্বন্ধ করেছেন তা উল্লেখ করেননি এবং আমি নিজেও তাঁর প্রতি এটি সম্বন্ধ করেছেন এমন কাউকে পাইনি।2. ১৯৮৩ সালে ইরাকের সংস্কৃতি ও তথ্য মন্ত্রণালয় থেকে প্রকাশিত।3. ডক্টর আলী হুসাইন আল-বাওয়াব 'মুখতাসার সহিহ বুখারি'-র ভূমিকার ৭ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন যে, এটি ১৩২৯ হিজরিতে কায়রোর দারুল কুতুব আল-আরাবিয়া থেকে শিরাজি-র 'আত-তানবিহ' গ্রন্থের ভূমিকায় মুদ্রিত হয়েছে। তিনি এটি কার সূত্রে বদর আল-দিন ইবন জামাআহর প্রতি সম্বন্ধ করেছেন তা উল্লেখ করেননি এবং আমি নিজেও তাঁর প্রতি এটি সম্বন্ধ করেছেন এমন কাউকে পাইনি।4. ডক্টর আব্দুল জাওয়াদ খালাফ তাঁর 'আল-কাদি বদর আল-দিন ইবন জামাআহ: হায়াতুহু ওয়া আসারুহু' (বিচারক বদর আল-দিন ইবন জামাআহ: তাঁর জীবন ও কর্ম) গ্রন্থের ২৫২ পৃষ্ঠায় এটি উল্লেখ করেছেন।5. আমার জ্ঞান অনুযায়ী।6. আয-যিরিকলির আল-আ'লাম (৫/২৯৮)। ডক্টর আব্দুল জাওয়াদ খালাফ উল্লেখ করেছেন যে, এর একটি পাণ্ডুলিপি কায়রোর তালাত লাইব্রেরিতে ১৮৩৬ নম্বরে এবং অন্যটি মিশরের দারুল কুতুব-এ ১৫৪৯ নম্বরে সংরক্ষিত আছে (দারুল কুতুবের পাণ্ডুলিপি তালিকা ১/৩৩ থেকে গৃহীত)। দেখুন: আল-কাদি বদর আল-দিন ইবন জামাআহ: হায়াতুহু ওয়া আসারুহু, পৃষ্ঠা ২৬৯।
(খণ্ড: ১)
তানকীহুল মুনাযারাতি ফী তাছহীহিল মুখাবারা
(পৃষ্ঠা: ৩০৮)
2- أربعون حديثا تساعية1.3- التبيان في مبهمات القرآن2.4- تاريخ مختصر في الدولة الأموية والدولة العباسية3.5- التنزيه في إبطال حجج التشبيه4.6- تنقيح المناظرة في تصحيح المخابرة5.7- حجة السلوك في مهاداة الملوك6.8- ديوان خطب7.9- الرد على المشبهة 8.10- رسالة في الكلام على الإسطرلاب9.11- شرح كافية ابن الحاجب10.12- الطاعة في فضيلة الجماعة11.
--------------------------------------------
1 برنامج ابن جابر ص 291 ومرآة الجنان: 4/287 وله نسخة في برلين برقم 1622. ذكرها د. عبد الجواد خلف ص 254 من كتابه القاضي بدر الدين ابن جماعة حياته وآثاره.2 الأنس الجليل 2/137، وكشف الظنون 1/34 وإيضاح المكنون 1/224.3 ذكره تلميذه ابن جابر في برنامجه ص 316، 317 وذكر أنه من الكتب التي ناولها إياه شيخه بدر الدين ابن جماعة4 هدية العارفين 2/148.5 وهو هذا الكتاب الذي أقوم بتحقيقه وسيأتي الكلام عليه مفصلا.6 الأنس الجليل 2/137، وإيضاح المكنون 1/393 وهدية العارفين 2/148.7 البداية والنهاية 14/163.8 كشف الظنون 1/839 وهدية العارفين 2/148.9 الوافي بالوفيات 2/19، والأعلام للزركلي 5/298. والإسطرلاب جهاز استعمله المتقدمون في تعيين ارتفاعات الأجرام السماوية ومعرفة الوقت والجهات الأصلية. انظر المعجم الوسيط 1/17.10 ذكره الدكتور عبد الجواد خلف في كتابه القاضي بدر الدين ابن جماعة حياته وآثاره (265، 266) وذكر أن له نسخة خطية منقولة من نسخة المؤلف التي بخطه محفوظة بجامعة استانبول بتركيا برقم 1367ولها نسخة أخرى مصورة عنها بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة. وأحال على فهرس معهد المخطوطات 1/387.11 الأنس الجليل 2/137 وإيضاح المكنون 2/76 وهدية العارفين 2 /148.
2- চল্লিশটি তুসায়িয়্যা হাদিস ১।3- আত-তিবিয়ান ফি মুবহামাতিল কুরআন ২।4- উমাইয়া ও আব্বাসীয় খেলাফতের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস ৩।5- আত-তানজিহ ফি ইবতাল হুজাজিত তাশবিহ ৪।6- তানকিহুল মুনাজারা ফি তাসহিহিল মুখাবারা ৫।7- হুজ্জাতুস সুলুক ফি মুরাদাহাতিল মুলুক ৬।8- খুতবা সংকলন ৭।9- আর-রাদ্দু আলাল মুশাব্বিহা ৮।10- আস্ট্রোল্যাব সংক্রান্ত আলোচনার রিসালাহ ৯।11- ইবনুল হাজিব-এর কাফিয়া-র ব্যাখ্যাগ্রন্থ ১০।12- আত-তাআহ ফি ফাদিলাতিল জামাআহ ১১।
--------------------------------------------
১ ইবনে জাবের-এর বারনামাজ, পৃষ্ঠা ২৯১ এবং মিরআতুল জিনান: ৪/২৮৭; বার্লিনে এর একটি পাণ্ডুলিপি রয়েছে যার নম্বর ১৬২২। ড. আবদুল জাওয়াদ খালাফ তাঁর 'আল-কাদি বদর উদ্দিন ইবন জামাআহ: হায়াতুহু ওয়া আসারুহু' বইয়ের ২৫৪ পৃষ্ঠায় এটি উল্লেখ করেছেন।২ আল-উনসুল জলিল ২/১৩৭, কাশফুয যুনুন ১/৩৪ এবং ঈজাহুল মাকনুন ১/২২৪।৩ তাঁর ছাত্র ইবনে জাবের তাঁর বারনামাজ-এর ৩১৬ ও ৩১৭ পৃষ্ঠায় এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে এটি সেই সব বইয়ের অন্তর্ভুক্ত যা তাঁর উস্তাদ বদর উদ্দিন ইবন জামাআহ তাঁকে হাতে হাতে প্রদান (مناولة) করেছিলেন।৪ হাদিয়াতুল আরিফিন ২/১৪৮।৫ এটি সেই কিতাব যা আমি সম্পাদনা করছি এবং সামনে এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।৬ আল-উনসুল জলিল ২/১৩৭, ঈজাহুল মাকনুন ১/৩৯৩ এবং হাদিয়াতুল আরিফিন ২/১৪৮।৭ আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ১৪/১৬৩।৮ কাশফুয যুনুন ১/৮৩৯ এবং হাদিয়াতুল আরিফিন ২/১৪৮।৯ আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত ২/১৯, এবং আয-যিরিকলি রচিত আল-আ'লাম ৫/২৯৮। আস্ট্রোল্যাব হলো এমন একটি যন্ত্র যা প্রাচীনকালের লোকেরা মহাজাগতিক বস্তুর উচ্চতা নির্ধারণ এবং সময় ও দিক নির্ণয়ের জন্য ব্যবহার করতেন। দেখুন: আল-মু'জামুল ওয়াসিত ১/১৭।১০ ড. আবদুল জাওয়াদ খালাফ তাঁর 'আল-কাদি বদর উদ্দিন ইবন জামাআহ: হায়াতুহু ওয়া আসারুহু' (২৬৫, ২৬৬) বইয়ে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে এর একটি পাণ্ডুলিপি রয়েছে যা লেখকের স্বহস্তে লিখিত কপি থেকে নকল করা হয়েছে এবং তুরস্কের ইস্তাম্বুল বিশ্ববিদ্যালয়ে ১৩৬৭ নম্বরে সংরক্ষিত আছে। কায়রোর ইনস্টিটিউট অফ অ্যারাবিক ম্যানুস্ক্রিপ্টসে এর একটি ফটোকপিও রয়েছে। তিনি ইনস্টিটিউট অফ ম্যানুস্ক্রিপ্টস-এর ক্যাটালগ ১/৩৮৭-এর উদ্ধৃতি দিয়েছেন।১১ আল-উনসুল জলিল ২/১৩৭, ঈজাহুল মাকনুন ২/৭৬ এবং হাদিয়াতুল আরিফিন ২/১৪৮।
(খণ্ড: ১)
তানকীহুল মুনাযারাতি ফী তাছহীহিল মুখাবারা
(পৃষ্ঠা: ৩০৯)
13- العمدة في الأحكام1.14- الفوائد الغزيرة المستنبطة من حديث بريرة2.15- الفوائد اللائحة من سورة الفاتحة3.16- كشف الغمة في أحكام أهل الذمة4.17- مشيخة بدر الدين بن جماعة بتخريجه5.18- المقتص في فوائد تكرار القصص6.19- مقدمة في النحو7.ثالثاً: المصنفات المنسوبة لبدر الدين بن جماعة وفي نسبتها إليه نظر وبعضها قد لا تصح نسبتها إليه:1- أنس المذاكرة فيما يستحسن في المذاكرة. نسبه له رمضان شعش في نوادر المخطوطات العربية8. ونقلها عنه الدكتور فؤاد عبد المنعم9.
--------------------------------------------
1 الضوء اللامع 1/59.2 الأنس الجليل 1/372 وإيضاح المكنون 2/208 وهدية العارفين 2/148 والأعلام للزركلي 5/298 وقد ذكر الزركلي أنه توجد قطعة من الكتاب في المكتبة العربية بدمشق.3 برنامج ابن جابر ص186، والأنس الجليل 2/137 وله نسخة خطية في ليدن بهولندا برقم (1636) ذكر ذلك الدكتور عبد الجواد خلف في القاضي بدر الدين بن جماعة حياته وآثاره ص 250.4 الأنس الجليل 2/137، وإيضاح المكنون 2/362 وهدية العارفين 2/148.5 ذكره الدكتور موفق بن عد الله في مقدمته لمشيخة بدر الدين بن جماعة 1/24 نقلا عن فهرس الفهارس 2/639.6 كشف الظنون 2/1793 وإيضاح المكنون 2/547 وهدية العارفين 2/148 ومفتاح السعادة 2/437، 438.7 ذكرها تلميذه ابن جابر في برنامجه ص 42، 317 ضمن مؤلفات شيخه بدر الدين بن جماعة حيث قال: "مقدمة في النحو"، وقال في موضع آخر: "مقدمة صغيرة في صناعة النحو" وقال في موضع آخر: "وسمعت عليه المقدمة النحوية".8 1/51 وذكر أنه توجد منه نسخة برقم (5280) في مكتبة مغنيسيا بتركيا بخط المصنف سنة 662هـ.9 في مقدمة لكتاب تحرير الأحكام ص20.
১৩- উমদাতুল আহকাম১।১৪- আল-ফাওয়াইদুল গাজিরাহ আল-মুস্তানবাতাহ মিন হাদিসে বারীরাহ২।১৫- আল-ফাওয়াইদুল লাইহাহ মিন সূরাতিল ফাতিহা৩।১৬- কাশফুল গুম্মাহ ফি আহকামিল আহলিল জিম্মাহ (أهل الذمة)৪।১৭- বদর আল-দিন বিন জামা'আহর মাশয়াখা এবং তাঁর কৃত উদ্ধৃতি সংকলন (تخريج)৫।১৮- আল-মুকতাস ফি ফাওয়াইদি তিকরারিল কিসাস৬।১৯- মুকাদ্দিমাহ ফিন নাহউ৭।তৃতীয়ত: বদর আল-দিন বিন জামা'আহর প্রতি আরোপিত রচনাবলি, তবে এগুলোর আরোপের ক্ষেত্রে সংশয় (نظر) রয়েছে এবং কোনো কোনোটি তাঁর প্রতি আরোপিত হওয়া বিশুদ্ধ (تصح) নাও হতে পারে:১- উনসুল মুজাকারাহ ফিমা ইউস্তাহসানু ফিল মুজাকারাহ। রমাদান শা'শা' তাঁর 'নাওয়াদিরুল মাখতুতাত আল-আরাবিয়্যাহ' গ্রন্থে একে তাঁর প্রতি আরোপ করেছেন৮ এবং ড. ফুয়াদ আব্দুল মুনঈম তাঁর থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন৯।
--------------------------------------------
১ আদ-দাওউল লামি ১/৫৯।২ আল-উনসুল জলীল ১/৩৭২, ঈদহুল মাকনুন ২/২০৮, হাদিয়াতুল আরিফীন ২/১৪৮ এবং আল-আলাম (যারাকলি) ৫/২৯৮; যারাকলি উল্লেখ করেছেন যে দামেস্কের আরবীয় গ্রন্থাগারে বইটির একটি অংশ বিদ্যমান।৩ বারনামাজ ইবনে জাবির পৃ ১৮৬, আল-উনসুল জলীল ২/১৩৭ এবং নেদারল্যান্ডের লাইডেনে (১৬৩৬) নম্বর সংবলিত এর একটি পাণ্ডুলিপি রয়েছে; ড. আব্দুল জাওয়াদ খালাফ তাঁর 'আল-কাদি বদর আল-দিন বিন জামা'আহ হায়াতুহু ওয়া আসারুহু' (পৃ ২৫০) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।৪ আল-উনসুল জলীল ২/১৩৭, ঈদহুল মাকনুন ২/৩৬২ এবং হাদিয়াতুল আরিফীন ২/১৪৮।৫ ড. মুওয়াফফাক বিন আব্দুল্লাহ এটি তাঁর 'মাশয়াখা বদর আল-দিন বিন জামা'আহ' (১/২৪) এর ভূমিকায় 'ফিহরিসুল ফাহারিস' (২/৬৩৯) এর বরাতে উল্লেখ করেছেন।৬ কাশফুজ জুনুন ২/১৭৯৩, ঈদহুল মাকনুন ২/৫৪৭, হাদিয়াতুল আরিফীন ২/১৪৮ এবং মিফতাহুস সাআদাহ ২/৪৩৭, ৪৩৮।৭ তাঁর ছাত্র ইবনে জাবির তাঁর 'বারনামাজ' (পৃ ৪২, ৩১৭) গ্রন্থে তাঁর শিক্ষক বদর আল-দিন বিন জামা'আহর রচনাবলির অন্তর্ভুক্ত করে এটি উল্লেখ করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: "নাহু বা ব্যাকরণ বিষয়ক একটি ভূমিকা (مقدمة)", অন্য স্থানে তিনি বলেছেন: "নাহু শাস্ত্রের ওপর একটি ছোট ভূমিকা (مقدمة)", এবং আরও এক স্থানে তিনি বলেছেন: "আমি তাঁর নিকট নাহু বিষয়ক ভূমিকাটি (المقدمة) শ্রবণ করেছি।"৮ ১/৫১; তিনি উল্লেখ করেছেন যে তুরস্কের মাগনিসিয়া লাইব্রেরিতে (৫২৮০) নম্বরে এর একটি পাণ্ডুলিপি রয়েছে যা ৬৬২ হিজরিতে গ্রন্থকারের নিজস্ব হস্তলিপিতে লিখিত।৯ তাহরিরুল আহকাম গ্রন্থের ভূমিকায় পৃ ২০।
(খণ্ড: ১)
তানকীহুল মুনাযারাতি ফী তাছহীহিল মুখাবারা
(পৃষ্ঠা: ৩১০)
والدكتور موفق بن عبد الله1 بينما نسبه الزركلي في الأعلام لعبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن جماعة (ابن المؤلف بدر الدين) وقال الزركلي: "مجلد ضخم كله بخطه رأيته في مغنيسيا برقم (5286) أنجزه سنة 762هـ في نهايته آخر المجلدة "2.2- أوثق الأسباب. ذكره حاجي خليفة ونسبه لمحمد بن جماعة3. ونقله عنه الدكتور موفق بن عبد الله وجعله من مؤلفات بدر الدين بن جماعة4. لكن الكتاب يحتمل أن يكون لمحمد بن جماعة (بدر الدين) ويحتمل أن يكون لحفيده محمد بن جماعة5.3- الضياء الكامل في شرح الشامل. ذكره الدكتور محي الدين عبد الرحمن بن رمضان في عرضه لمصنفات بدر الدين بن جماعة في مجلة معهد المخطوطات العربية6. ولم يعزه إلى أي مصدر وقد نقله عنه الدكتور عبد الجواد خلف7 والدكتور موفق بن عبد الله8. وقد جزم الدكتور فؤاد عبد المنعم بأن الكتاب ليس لبدر الدين بن جماعة وإنما هو لبرهان الدين أبي إسحاق إبراهيم بن عمر بن إبراهيم الحموي المتوفى سنة 858 هـ 9.
--------------------------------------------
1 في مقدمته لكتاب مشيخة بدر الدين بن جماعة 1/21.2 الأعلام 4/25.3 كشف الظنون 1/200.4 في مقدمته لمشيخة بدر الدين بن جماعة 1/21.5 قال الدكتور عبد الجواد خلف بعدما أورده ضمن مؤلفات بدر الدين بن جماعة ص 271 من كتاب بدر الدين بن جماعة حياته وآثاره: "ولا أدري إن كان الكتاب للعلامة محمد بن جماعة (بدر الدين) أم لحفيده محمد بن جماعة والذي أكاد أقطع به أن هذا ليس له بل لحفيده".6 21/36.7 القاضي بدر الدين بن جماعة حياته وآثاره 267.8 مشيخة بدر الدين بن جماعة 1/22.9 مقدمة تحرير الأحكام ص 23.
এবং ডক্টর মুওয়াফফাক বিন আবদুল্লাহ ১, পক্ষান্তরে আল-যিরিকলি 'আল-আলাম' গ্রন্থে একে আব্দুল আজিজ বিন মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম বিন জামাআহ (লেখক বদর উদ্দিনের পুত্র)-এর প্রতি নিসবত (نسبة) করেছেন। আল-যিরিকলি বলেছেন: "একটি বিশাল খণ্ড যা পুরোটাই তাঁর নিজ হাতের লেখা, আমি এটি মাগনিসিয়ায় ৫২৮৬ নম্বরে দেখেছি, তিনি এটি ৭৬২ হিজরিতে সম্পন্ন করেছেন এবং খণ্ডের শেষাংশে তাঁর সমাপ্তি ঘটেছে" ২।২- 'আওসাকুল আসবাব'। হাজি খলিফা এর উল্লেখ করেছেন এবং একে মুহাম্মদ বিন জামাআহ-এর প্রতি নিসবত (نسبة) করেছেন ৩। ডক্টর মুওয়াফফাক বিন আবদুল্লাহ তাঁর থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং একে বদর উদ্দিন বিন জামাআহ-এর রচনাবলির অন্তর্ভুক্ত করেছেন ৪। তবে কিতাবটি মুহাম্মদ বিন জামাআহ (বদর উদ্দিন)-এর হওয়ার সম্ভাবনা (احتمال) রয়েছে, আবার তাঁর নাতি মুহাম্মদ বিন জামাআহ-এর হওয়ারও সম্ভাবনা (احتمال) রয়েছে ৫।৩- 'আদ-দিয়াউল কামিল ফি শারহিশ শামিল'। ডক্টর মহিউদ্দিন আব্দুর রহমান বিন রামাদান 'মাজাল্লাতু মাহাদিল মাখতুতাতি আল-আরাবিয়া'-তে বদর উদ্দিন বিন জামাআহ-এর গ্রন্থতালিকা বর্ণনায় এর উল্লেখ করেছেন ৬। তিনি একে কোনো উৎসের (مصدر) দিকে সম্পর্কিত করেননি। ডক্টর আব্দুল জাওয়াদ খালাফ ৭ এবং ডক্টর মুওয়াফফাক বিন আবদুল্লাহ ৮ তাঁর থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। ডক্টর ফুয়াদ আব্দুল মুনঈম দৃঢ়ভাবে ব্যক্ত (جزم) করেছেন যে, কিতাবটি বদর উদ্দিন বিন জামাআহ-এর নয়, বরং এটি বুরহান উদ্দিন আবু ইসহাক ইবরাহিম বিন উমর বিন ইবরাহিম আল-হামাউয়ি-এর, যিনি ৮৫৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছেন ৯।
--------------------------------------------
১. 'মাশইয়াহাতু বদর উদ্দিন বিন জামাআহ'-এর ভূমিকায় ১/২১।২. আল-আলাম ৪/২৫।৩. কাশফুয যুনুন ১/২০০।৪. 'মাশইয়াহাতু বদর উদ্দিন বিন জামাআহ'-এর ভূমিকায় ১/২১।৫. ডক্টর আব্দুল জাওয়াদ খালাফ 'বদর উদ্দিন বিন জামাআহ: হায়াতুহু ওয়া আসারুহু' কিতাবের ২৭১ পৃষ্ঠায় একে বদর উদ্দিন বিন জামাআহ-এর রচনাবলির অন্তর্ভুক্ত করার পর বলেন: "আমি জানি না কিতাবটি আল্লামা মুহাম্মদ বিন জামাআহ (বদর উদ্দিন)-এর নাকি তাঁর নাতি মুহাম্মদ বিন জামাআহ-এর। তবে আমি যে বিষয়ে প্রায় নিশ্চিত (قطع) তা হলো এটি তাঁর নয়, বরং তাঁর নাতির।"৬. ২১/৩৬।৭. 'আল-কাদি বদর উদ্দিন বিন জামাআহ: হায়াতুহু ওয়া আসারুহু' ২৬৭।৮. 'মাশইয়াহাতু বদর উদ্দিন বিন জামাআহ' ১/২২।৯. 'তাহরীরুল আহকাম'-এর ভূমিকা, পৃষ্ঠা ২৩।
(খণ্ড: ১)
তানকীহুল মুনাযারাতি ফী তাছহীহিল মুখাবারা
(পৃষ্ঠা: ৩১১)
4- كتاب في تخريج أحاديث الوجيز للغزالي. ذكره أسامة ناصر النقشبندي1 دون أن يعزو إلى مصدر أو يذكر مكان الكتاب. ولم أجد من نسب هذا الكتاب لبدر الدين بن جماعة.5- لسان الأدب ذكره السخاوي في الضوء اللامع2 ونسبه لابن جماعة دون أن يوضح لأي واحد من آل جماعة. ونقله عنه الدكتور عبد الجواد خلف والدكتور موفق بن عبد الله وأورده ضمن مؤلفات بدر الدين بن جماعة مع أنهما ذكرا أن السخاوي لم يذكر لأي واحد من آل بن جماعة.6- مختصر أقصى الشوق والأمل في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم. ذكره الدكتور عبد الجواد خلف والدكتور موفق بن عبد الله ضمن مؤلفات بدر الدين بن جماعة نقلا عن بروكلمان3 وإن كان الدكتور موفق قد قال:"ولعله المنهل المروي". قلت: وقد سبقه إلى ذلك حاجي خليفة في كشف الظنون فقد ذكر كتاب المنهل المروي في علوم الحديث النبوي ونسبه لبدر الدين بن جماعة وقال: "وهو مختصر لخص فيه علوم الحديث لابن الصلاح وزاد عليه". وذكر في موضع آخر كتابا باسم المختصر لعلوم الحديث ونسبه لبدر الدين بن جماعة وقال:"ولعله المنهل الروي في علوم الحديث النبوي وفيه خلاصة محصول علوم الحديث لابن الصلاح وزاد عليه" 4.7- المختصر الكبير في السيرة ذكره عبد الله الجبوري في هامش تحقيقه لكتاب طبقات الشافعية للأسنوي عند ترجمته لبدر الدين بن جماعة وأشار إلى أن المخطوط يوجد في مكتبة الأوقاف العراقية تحت رقم (957) 5 وذكره أيضا
--------------------------------------------
1 انظر مقدمته لتحقيق مستند الأجناد ص 14.2 4/401.3 القاضي بدر الدين بن جماعة حياته وآثاره ص 253 ومشيخة بدر الدين بن جماعة 1/74 وانظر بروكلمان 2/74.4 2/1630، 18845 هامش طبقات الشافعية 1/386.
4- গাজালীর আল-ওয়াজিজ গ্রন্থের হাদিসসমূহের উৎস বিশ্লেষণ (تخريج) বিষয়ক একটি গ্রন্থ। উসামা নাসির আল-নকশবন্দী ১ কোনো সূত্রের উদ্ধৃতি দেওয়া বা গ্রন্থের অবস্থান উল্লেখ করা ছাড়াই এটি উল্লেখ করেছেন। আমি এমন কাউকে পাইনি যিনি এই গ্রন্থটিকে বদরুদ্দীন ইবন জামাআহর প্রতি সম্পৃক্ত করেছেন।5- লিসানুল আদাব। আস-সাখাভী আদ-দাওউল্লামি ২ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং একে ইবন জামাআহ বংশের একজনের প্রতি সম্পৃক্ত করেছেন, তবে এটি বংশের নির্দিষ্ট কার গ্রন্থ তা স্পষ্ট করেননি। ড. আব্দুল জাওয়াদ খালাফ এবং ড. মুওয়াফফাক বিন আব্দুল্লাহ এটি তার কাছ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে বদরুদ্দীন ইবন জামাআহর রচনাবলীর অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যদিও তারা উল্লেখ করেছেন যে আস-সাখাভী ইবন জামাআহ বংশের ঠিক কার গ্রন্থ তা উল্লেখ করেননি।6- মুখতাসার আকসাল শাওকি ওয়াল আমালি ফি হাদিসি রাসূলিল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। ড. আব্দুল জাওয়াদ খালাফ এবং ড. মুওয়াফফাক বিন আব্দুল্লাহ ব্রোকলম্যানের ৩ উদ্ধৃতি দিয়ে একে বদরুদ্দীন ইবন জামাআহর রচনাবলীর অন্তর্ভুক্ত করেছেন; যদিও ড. মুওয়াফফাক বলেছেন: "সম্ভবত এটি আল-মানহালুল মারওয়ি।" আমি বলছি: হাজী খলিফা কাশফুজ্জুনুন গ্রন্থে এই বিষয়ে তার অগ্রগামী ছিলেন। তিনি আল-মানহালুল মারওয়ি ফি উলুমিল হাদিসিন নববী গ্রন্থটি উল্লেখ করেছেন এবং একে বদরুদ্দীন ইবন জামাআহর প্রতি সম্পৃক্ত করেছেন এবং বলেছেন: "এটি একটি সারসংক্ষেপ (مختصر), যাতে তিনি ইবনুস সালাহ-এর হাদিস শাস্ত্র (علوم الحديث) বিষয়ক বিষয়গুলো সংক্ষেপ করেছেন এবং তাতে আরও সংযোজন করেছেন।" তিনি অন্য এক স্থানে 'আল-মুখতাসার লি-উলুমিল হাদিস' নামে একটি গ্রন্থের কথা উল্লেখ করেছেন এবং সেটিও বদরুদ্দীন ইবন জামাআহর দিকে সম্পৃক্ত করেছেন এবং বলেছেন: "সম্ভবত এটি আল-মানহালুর রাওয়ি ফি উলুমিল হাদিসিন নববী, যাতে ইবনুস সালাহ-এর হাদিস শাস্ত্র (علوم الحديث) এর সারনির্যাস রয়েছে এবং তিনি তাতে আরও সংযোজন করেছেন" ৪।7- আল-মুখতাসারুল কাবির ফিস সিরাহ। আব্দুল্লাহ আল-জুবুরী আল-আসনাবীর তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ গ্রন্থের সম্পাদনা ও যাচাই (تحقيق) এর টীকায় বদরুদ্দীন ইবন জামাআহর জীবনী বর্ণনার সময় এটি উল্লেখ করেছেন এবং ইঙ্গিত দিয়েছেন যে পান্ডুলিপি (مخطوط) টি ইরাকি আওকাফ লাইব্রেরিতে (৯৫৭) ৫ নম্বর সিরিয়ালে সংরক্ষিত আছে। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন
--------------------------------------------
১ তার মুসনাদুল আজনাদ গ্রন্থের সম্পাদনা ও যাচাই (تحقيق) এর ভূমিকা দেখুন, পৃ. ১৪।২ ৪/৪০১।৩ আল-কাদি বদরুদ্দীন ইবন জামাআহ হায়াতুহু ওয়া আসারুহু পৃ. ২৫৩ এবং মাশইয়াহাতু বদরুদ্দীন ইবন জামাআহ ১/৭৪; এবং দেখুন ব্রোকলম্যান ২/৭৪।৪ ২/১৬৩০, ১৮৮৪।৫ তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ-এর টীকা ১/৩৮৬।
(খণ্ড: ১)
তানকীহুল মুনাযারাতি ফী তাছহীহিল মুখাবারা
(পৃষ্ঠা: ৩১২)
الدكتور عبد الجواد خلف والدكتور موفق بن عبد الله ضمن مؤلفات بدر الدين نقلا عن عبد الله الجبوري، وقد جزم الدكتور فؤاد عبد المنعم بعدم صحة نسبة الكتاب لبدر الدين بن جماعة. وقال أسنده بروكلمان والتبس الأمر على الزركلي فنسبه تارة لبدر بن جماعة المتوفى سنة 733 هـ وتارة لأبي عبد الله بن جماعة المتوفى سنة 819 هـ والحقيقة أن الكتاب ليس لهما وإنما هو لعز الدين ابن جماعة المتوفى سنة 767 هـ يقول ابن قاضي شهبه في ترجمة عز الدين بن جماعة: "وله السيرة الكبرى والسيرة الصغرى"1.قلت: وأنا أوافق الدكتور فؤاد فيما ذهب إليه.8- المسالك في علم المناسك "ذكره حاجي خليفة2 والبغدادي3 ونقله عنهما الدكتور عبد الجواد خلف والدكتور موفق بن عبد الله. لكن هناك كتاب في المناسك لعز الدين بن جماعة (ابن بدر الدين) واسم هذا الكتاب هداية السالك إلى معرفة المذاهب الأربعة في المناسك4. ذكره حاجي خليفة5 وكذلك ذكر ابن قاضي شهبه في طبقاته أن لعز الدين بن جماعة (ابن بدر الدين) كتاباً كبيراً في المناسك6. وتابعه الشوكاني7 ثم الألوسي8. وقد
--------------------------------------------
1انظر مقدمته لتحرير الأحكام ص 23 وانظر الأعلام للزركلي 4/26، 5/298، 6/57 وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبه 3/138 طبعة مجلس دائرة المعارف الهندية عام 1398هـ.2 كشف الظنون 2/1663.3 هدية العارفين 2/148.4 حقق هذا الكتاب بجامعة الإمام عام 1403هـ حققه الدكتور صالح بن ناصر الخزيم ونال به درجة الدكتوراه. وطبع أخيرا في ثلاث مجلدات بتحقيق الدكتور نور الدين عتر. الطبعة الأولى عام 1414هـ بدار البشائر الإسلامية ولم يشر المحقق إلى وجود كتاب في المناسك لبدر الدين بن جماعة.5 كشف الظنون 21/1663، 2030.6 طبقات الشافعية 3/138.7 البدر الطالع 1/359.8 جلاء العينين ص 25.
ড. আবদুল জাওয়াদ খালাফ এবং ড. মুওয়াফফাক বিন আবদুল্লাহ, আবদুল্লাহ আল-জুবুরীর বরাতে বদর উদ্দিনের রচনাবলির অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তবে ড. ফুয়াদ আবদ আল-মুনইম দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, বদর উদ্দিন বিন জামা'আহর প্রতি গ্রন্থটির নিসবত বা সম্বন্ধ সঠিক (صحة) নয়। তিনি বলেছেন, ব্রোকলম্যান একে উদ্ধৃত করেছেন এবং আল-যিরিকলি বিভ্রান্তিতে পড়েছেন; ফলে তিনি একে কখনো ৭৩৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণকারী বদর বিন জামা'আহর দিকে এবং কখনো ৮১৯ হিজরিতে মৃত্যুবরণকারী আবু আবদুল্লাহ বিন জামা'আহর দিকে নিসবত করেছেন। প্রকৃতপক্ষে বইটি তাঁদের কারোরই নয়, বরং এটি ৭৬৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণকারী ইজ্জ উদ্দিন ইবনে জামা'আহর। ইবনে কাজী শুহবাহ ইজ্জ উদ্দিন ইবনে জামা'আহর জীবনী (ترجمة) গ্রন্থে বলেন: "তাঁর আস-সিরাত আল-কুবরা এবং আস-সিরাত আস-সুগরা নামে গ্রন্থ রয়েছে।"১ আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ড. ফুয়াদ যে মত ব্যক্ত করেছেন আমি তার সাথে একমত।৮- আল-মাসালিক ফি ইলমিল মানাসিক: "হাজি খলিফা২ এবং আল-বাগদাদি৩ এটি উল্লেখ করেছেন এবং ড. আবদুল জাওয়াদ খালাফ ও ড. মুওয়াফফাক বিন আবদুল্লাহ তাঁদের কাছ থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। কিন্তু ইজ্জ উদ্দিন ইবনে জামা'আহর (বদর উদ্দিনের পুত্র) মানাসিক বা হজ্জের নিয়মাবলি সংক্রান্ত একটি গ্রন্থ রয়েছে যার নাম 'হিদায়াতুস সালিক ইলা মা'রিফাতিল মাযাহিবিল আরবা'আহ ফিল মানাসিক'৪। হাজি খলিফা৫ এটি উল্লেখ করেছেন। একইভাবে ইবনে কাজী শুহবাহ তাঁর 'তাবাকাত'-এ উল্লেখ করেছেন যে, ইজ্জ উদ্দিন ইবনে জামা'আহর (বদর উদ্দিনের পুত্র) মানাসিক বিষয়ে একটি বৃহৎ গ্রন্থ রয়েছে৬। আশ-শাওকানি৭ এবং পরবর্তীতে আল-আলুসি৮ তাঁর অনুসরণ করেছেন।
--------------------------------------------
১ দেখুন: তাহরীরুল আহকাম-এর ভূমিকা, পৃষ্ঠা ২৩; আল-আ'লাম লিল যিরিকলি ৪/২৬, ৫/২৯৮, ৬/৫৭ এবং ইবনে কাজী শুহবাহ রচিত তাবাকাতুশ শাফিয়্যাহ ৩/১৩৮, প্রকাশনা: মজলিস দাইরাতিল মাআরিফ আল-হিন্দিয়্যাহ, ১৩৯৮ হিজরি।২ কাশফুজ জুনুন ২/১৬৬৩।৩ হাদিয়াতুল আরিফিন ২/১৪৮।৪ ১৪০৩ হিজরিতে ইমাম মুহাম্মাদ ইবনে সাউদ ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ে ড. সালিহ বিন নাসির আল-খুযাইম গ্রন্থটি সম্পাদনা (تحقيق) করে ডক্টরেট ডিগ্রি লাভ করেন। এটি সম্প্রতি ড. নুর উদ্দিন ইতর-এর সম্পাদনায় (تحقيق) তিন খণ্ডে মুদ্রিত হয়েছে। দারুল বাশাইর আল-ইসলামিয়্যাহ থেকে ১৪১৪ হিজরিতে এর প্রথম সংস্করণ প্রকাশিত হয়। সম্পাদক সেখানে বদর উদ্দিন বিন জামা'আহর মানাসিক সংক্রান্ত কোনো গ্রন্থের অস্তিত্বের কথা উল্লেখ করেননি।৫ কাশফুজ জুনুন ২১/১৬৬৩, ২০৩০।৬ তাবাকাতুশ শাফিয়্যাহ ৩/১৩৮।৭ আল-বাদরুত তালি' ১/৩৫৯।৮ জালাউল আইনাইন পৃষ্ঠা ২৫।
(খণ্ড: ১)
তানকীহুল মুনাযারাতি ফী তাছহীহিল মুখাবারা
(পৃষ্ঠা: ৩১৩)
جزم الدكتور فؤاد عبد المنعم بعدم صحة نسبة كتاب المسالك في علم المناسك لبدر الدين بن جماعة، قال: "وإنما هو لولده عز الدين1 نظرا لما قاله ابن قاضي شهبة ومن تابعه".قلت: والكتاب أعني "المسالك في علم المناسك". يحتمل أن يكون لبدر الدين بن جماعة ويحتمل أن المراد به هو هداية السالك إلى معرفة المذاهب الأربعة في المناسك. لعز الدين بن جماعة.9- مشيخة بدر الدين بن جماعة بتخريج علم الدين البرزالي.10- مشيخة بدر الدين بن جماعة بتخريج المعشرائي ذكرهما الدكتور موفق بن عبد الله ضمن مؤلفات بدر الدين بن جماعة2. والذي يظهر أن نسبة التأليف إنما تكون للمخرِّج وهو هنا البرزالي وكذلك المعشرائي وليست للمخرَّج له بدر الدين بن جماعة.11- النجم اللامع في شرح جوامع الجوامع. نسبه له أسامة النقشبندي3 وأحال على كشف الظنون 2/627. والذي في كشف الظنون في هذه الصفحة "النجم اللامع في شرح جمع الجوامع لأبي البقاء محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن جماعة" وهو غير محمد بن إبراهيم بدر الدين بن جماعة. وقد نسب الزركلي في الأعلام النجم اللامع في شرح جمع الجوامع لأبي البقاء محمد بن إبراهيم بن جماعة المتوفى سنة 901 هـ4 ولم أجد من نسب هذا الكتاب لبدر الدين بن جماعة.12- نور الروض ذكره في مؤلفات بدر الدين بن جماعة الدكتور عبد الجواد خلف والدكتور موفق بن عبد الله نقلا عن فهرس المخطوطات
--------------------------------------------
1 انظر مقدمته لتحرير الأحكام 21، 22.2 انظر مقدمته لمشيخة بدر الدين بن جماعة1/24.3 ذكر ذلك في مقدمته لتحقيق مستند الأجناد ص15.4 الأعلام 5/301.
ড. ফুয়াদ আবদুল মুনইম বদর উদ্দিন বিন জামাআহর প্রতি ‘আল-মাসালিক ফি ইলমিল মানাসিক’ গ্রন্থটির সম্বন্ধকরণ সঠিক নয় (عدম صحة) বলে দৃঢ়তার সাথে ব্যক্ত করেছেন। তিনি বলেন: "ইবনে ক্বাযী শাহবাহ এবং তাঁর অনুসারীদের বক্তব্য অনুযায়ী এটি মূলত তাঁর পুত্র ইজ্জ উদ্দিনের১ রচিত।"আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ‘আল-মাসালিক ফি ইলমিল মানাসিক’ নামক গ্রন্থটি বদর উদ্দিন বিন জামাআহর হওয়া যেমন সম্ভব, তেমনি এটিও সম্ভব যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ইজ্জ উদ্দিন বিন জামাআহর ‘হিদায়াতুস সালিক ইলা মারিফাতিল মাযাহিবিল আরবাআতি ফিল মানাসিক’ গ্রন্থটি।৯- আলাম উদ্দিন আল-বিরজালী কর্তৃক সংকলিত (تخريج) বদর উদ্দিন বিন জামাআহর মাশয়াখাহ।১০- আল-মাশারায়ি কর্তৃক সংকলিত (تخريج) বদর উদ্দিন বিন জামাআহর মাশয়াখাহ; ড. মুওয়াফফাক বিন আবদুল্লাহ এই দুটি গ্রন্থকে বদর উদ্দিন বিন জামাআহর রচনাবলীর অন্তর্ভুক্ত করেছেন২। তবে যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, রচনার সম্বন্ধ মূলত সংকলকের (المخرِّج) প্রতিই হয়ে থাকে—যিনি এখানে আল-বিরজালী ও আল-মাশারায়ি—আর যার জন্য সংকলন করা হয়েছে (المخرَّج له) অর্থাৎ বদর উদ্দিন বিন জামাআহর প্রতি নয়।১১- আন-নাজমুল লামি ফি শারহি জাওয়ামিল জাওয়ামি। উসামা আল-নকশবন্দী৩ এটি তাঁর (বদর উদ্দিনের) রচিত বলে উল্লেখ করেছেন এবং ‘কাশফুয যুনুন’ (২/৬২৭) এর উদ্ধৃতি দিয়েছেন। অথচ কাশফুয যুনুন-এর উক্ত পৃষ্ঠায় যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো— "আবু আল-বাকা মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন আবদুল্লাহ বিন জামাআহ রচিত আন-নাজমুল লামি ফি শারহি জামইল জাওয়ামি"। আর তিনি মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বদর উদ্দিন বিন জামাআহ থেকে ভিন্ন ব্যক্তি। আল-যিরিকলী ‘আল-আলাম’ গ্রন্থে ‘আন-নাজমুল লামি ফি শারহি জামইল জাওয়ামি’ গ্রন্থটিকে ৯০১ হিজরিতে মৃত্যুবরণকারী আবু আল-বাকা মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন জামাআহর বলে উল্লেখ করেছেন৪। বদর উদ্দিন বিন জামাআহর প্রতি এই কিতাবটি কেউ সম্বন্ধ করেছেন বলে আমার জানা নেই।১২- নূরুর রওয। ড. আবদুল জাওয়াদ খালাফ এবং ড. মুওয়াফফাক বিন আবদুল্লাহ পাণ্ডুলিপি তালিকা (فهرس المخطوطات) থেকে উদ্ধৃতি দিয়ে বদর উদ্দিন বিন জামাআহর রচনাবলীর মধ্যে এটি উল্লেখ করেছেন।
--------------------------------------------
১ তাঁর লিখিত ‘তাহরিরুল আহকাম’-এর ভূমিকা ২১, ২২ দেখুন।২ ‘মাশয়াখাহ বদর উদ্দিন বিন জামাআহ’ এর ভূমিকা ১/২৪ দেখুন।৩ তিনি এটি ‘মুসতানাফুল আজনদ’-এর সম্পাদনা (تحقيق) কর্মের ভূমিকা ১৫ নং পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন।৪ আল-আলাম ৫/৩০১।
(খণ্ড: ১)
তানকীহুল মুনাযারাতি ফী তাছহীহিল মুখাবারা
(পৃষ্ঠা: ৩১৪)
المصورة التابع لمعهد المخطوطات بجامعة الدول العربية فقد ذكرا أن الفهرس أشار إلى مخطوط نور الروض لابن جماعة 1.قلت: قد تقدم أن ابن جماعة يطلق على عدة مؤلفين فيحتمل أن يكون هذا الكتاب لبدر الدين بن جماعة ويحتمل أنه لغيره ولم أجد من المؤلفين من نسب هذا الكتاب لبدر الدين بن جماعة.
--------------------------------------------
1 انظر القاضي بدر الدين بن جماعة حياته وآثاره ص 264. ومشيخة بدر الدير بن جماعة ا /25 وقد أشار إلى أن المخطوط يوجد برقم (3076) مصور عن نسخة خطية بمكتبة ممتاز العلماء تحت رقم 75 حديث أهل السنة والجماعة.
আরব রাষ্ট্রপুঞ্জের পাণ্ডুলিপি ইনস্টিটিউটের অনুলিপি সংগ্রহে তারা উল্লেখ করেছেন যে, ক্যাটালগটি (الفهرس) ইবন জামাআহ-র ‘নূর আল-রওদ’ নামক একটি পাণ্ডুলিপির (مخطوط) প্রতি ইঙ্গিত করেছে ১।আমি বলছি: ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে, ‘ইবন জামাআহ’ নামটি একাধিক লেখকের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হয়। সুতরাং সম্ভাবনা রয়েছে যে, এই বইটি বদরুদ্দিন ইবন জামাআহ-র হতে পারে, আবার এও সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি অন্য কোনো লেখকের। আর আমি গ্রন্থকারদের মধ্যে এমন কাউকে পাইনি যিনি এই বইটিকে বদরুদ্দিন ইবন জামাআহ-র প্রতি নিসবত বা সম্বন্ধযুক্ত করেছেন।
--------------------------------------------
১. দেখুন: আল-কাদি বদরুদ্দিন ইবন জামাআহ: হায়াতুহু ওয়া আসারুহু, পৃষ্ঠা ২৬৪; এবং মাশায়িখাতু বদরুদ্দিন ইবন জামাআহ ১/২৫। এতে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, পাণ্ডুলিপিটি (مخطوط) ৩০৭৬ নম্বর ক্রমিকে রক্ষিত আছে, যা মুমতাজুল উলামা লাইব্রেরিতে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহর হাদিস বিষয়ক ৭৫ নম্বর হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপির (نسخة خطية) একটি অনুলিপি।
(খণ্ড: ১)
তানকীহুল মুনাযারাতি ফী তাছহীহিল মুখাবারা
(পৃষ্ঠা: ৩১৪)
ثناء العلماء عليه:لقد أثنى العلماء على الإِمام القاضي بدر الدين بن جماعة، أثنوا عليه في علمه وقضائه وفقهه وفتاواه وخطبه وديانته وورعه ومصنفاته.فقال عنه تلميذه الإمام الذهبي: "قاضي القضاة شيخ الإِسلام المفسر له تواليف في الفقه والحديث والأصول والتاريخ وغير ذلك وله مشاركة حسنة في علوم الإسلام مع دين وتعبد وأوصاف حميدة وأحكام محمودة وله النظم والنثر والخطب والتلامذة والجلالة الوافرة والعقل التام والخلق الرضي...." 2.وقال عنه تلميذه ابن جابر: "هو الشيخ الأجل الفقيه المفتي والخطيب قاضي قضاة الديار المصرية وشيخ الشيوخ ومحدثها وعالمها … ما علم عليه في جميع ولايته إلا الخير مع أنها نحو خمسين عاماً " 3.وقال السبكي: "حاكم الإقليمين مصراً وشاما وناظم عقد الفخار الذي لا يجاري متحل بالعفاف إلا عن قدر الكفاف محدث فقيه ذو عقل لا يقوم أساطين الحكماء بما جمع فيه" 4.
--------------------------------------------
2 معجم الشيوخ 2/130.3برنامج ابن جابر 43 وغيرها.4 طبقات الشافعية الكبرى 5/230.
তাঁর প্রতি উলামায়ে কেরামের প্রশংসা:উলামায়ে কেরাম ইমাম কাজি বদরুদ্দীন ইবনে জামাআহ-এর ভূয়সী প্রশংসা করেছেন। তাঁরা তাঁর ইলম (علم), বিচারিক প্রজ্ঞা, ফিকহ (فقه), ফতোয়া, খুতবা, দ্বীনদারি, তাকওয়া (ورع) এবং তাঁর রচনাবলির উচ্চ প্রশংসা করেছেন।তাঁর ছাত্র ইমাম যাহাবী তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি প্রধান বিচারপতি (قاضي القضاة), শায়খুল ইসলাম এবং মুফাসসির (المفسر)। ফিকহ (الفقه), হাদিস, উসুল (الأصول), ইতিহাস ও অন্যান্য বিষয়ে তাঁর বহু গ্রন্থ রয়েছে। দ্বীনদারি, ইবাদত-বন্দেগি, প্রশংসনীয় গুণাবলি এবং উত্তম বিচারকার্যের পাশাপাশি ইসলামের বিভিন্ন উলূমে (علوم) তাঁর চমৎকার পাণ্ডিত্য ছিল। তিনি কবিতা ও গদ্য রচনা করতেন, খুতবা দিতেন; তাঁর বহু ছাত্র ছিল এবং তিনি সুমহান মর্যাদা, পূর্ণ প্রজ্ঞা ও সন্তোষজনক চরিত্রের অধিকারী ছিলেন...।" 2.তাঁর ছাত্র ইবনে জাবির তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি হলেন অত্যন্ত মহান শায়খ, ফকিহ (الفقيه), মুফতি (المفتي) ও খতিব (الخطيب); তিনি মিসর ভূখণ্ডের প্রধান বিচারপতি (قاضي القضاة), শায়খদের প্রধান, সেখানকার মুহাদ্দিস (محدث) ও আলিম (عالم) … তাঁর দীর্ঘ প্রায় পঞ্চাশ বছরের বিচারিক ও প্রশাসনিক মেয়াদে কল্যাণ ব্যতীত অন্য কিছু তাঁর সম্পর্কে জানা যায়নি।" 3.ইমাম সুবকি বলেন: "তিনি মিসর ও শামের দুই অঞ্চলের বিচারক (حاكم), এমন এক গৌরবগাথার রচয়িতা যার কোনো সমকক্ষ নেই; জীবনধারণের অতি সামান্য প্রয়োজনটুকু ব্যতীত তিনি ছিলেন সর্বদাই পবিত্র ও সংযত চরিত্রের অধিকারী। তিনি একাধারে মুহাদ্দিস (محدث) ও ফকিহ (فقيه) এবং এমন প্রজ্ঞার অধিকারী ছিলেন যে প্রথিতযশা দার্শনিকরাও তাঁর বুদ্ধিবৃত্তিক উচ্চতার সমকক্ষ হতে পারতেন না।" 4.
--------------------------------------------
২. মুজামুশ শুয়ূখ ২/১৩০।৩. বারনামাজু ইবনু জাবির ৪৩ এবং অন্যান্য।৪. তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ আল-কুবরা ৫/২৩০।
(খণ্ড: ১)
তানকীহুল মুনাযারাতি ফী তাছহীহিল মুখাবারা
(পৃষ্ঠা: ৩১৫)
وقال الأسنوي: "اشتغل بعلوم كثيرة وصنف في كثير منها وأنشأ الشعر الحسن أفتى قديما وعرضت فتاواه على النووي فاستحسن ما أجاب به" 1.وقال ابن كثير: "العالم شيخ الإسلام سمع الحديث واشتغل بالعلم وحصل علوم متعددة وتقدم وساد أقرانه مع الرياسة والديانة والصيانة والورع وكفّ الأذى وله التصانيف الفائقة النافعة" 2.وفاته: توفي رحمه الله سنة ثلاث وثلاثين وسبعمائة وله أربع وتسعون سنة وشهرا3.
--------------------------------------------
1 طبقات الشافعية للأسنوي 1/386.2 البداية والنهاية 14/163.3 انظر المصادر المتقدمة في ترجمته ومنها البداية والنهاية 14/163.
আল-আসনাবী বলেছেন: "তিনি বহুবিধ জ্ঞানচর্চায় নিয়োজিত ছিলেন এবং সেগুলোর অনেকগুলো বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন। তিনি চমৎকার কাব্যও রচনা করেছেন। তিনি দীর্ঘকাল ফতোয়া প্রদান করেছেন এবং তাঁর ফতোয়াসমূহ (ইমাম) নববীর নিকট পেশ করা হলে তিনি তাঁর প্রদত্ত উত্তরের ভূয়সী প্রশংসা করেন।" ১.ইবনে কাসীর বলেছেন: "তিনি ছিলেন আলেম ও শাইখুল ইসলাম। তিনি হাদিস শ্রবণ (سمع) করেছেন এবং জ্ঞানার্জনে ব্যাপৃত থেকে বহুবিধ বিদ্যায় পারদর্শিতা অর্জন করেছেন। নেতৃত্ব, ধার্মিকতা, আত্মসংরক্ষণ, পরহেজগারী এবং মানুষের অনিষ্ট থেকে বিরত থাকার গুণের মাধ্যমে তিনি তাঁর সমসাময়িকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছিলেন। তাঁর উৎকৃষ্ট ও উপকারী রচনাবলি রয়েছে।" ২.তাঁর মৃত্যু: তিনি (রহ.) সাতশ তেত্রিশ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। মৃত্যুকালে তাঁর বয়স হয়েছিল চুরানব্বই বছর এক মাস। ৩.
--------------------------------------------
১. আসনাভীর তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ ১/৩৮৬।২. আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ১৪/১৬৩।৩. তাঁর জীবনী (ترجمة) সংক্রান্ত পূর্বোক্ত উৎসসমূহ দেখুন, যার মধ্যে রয়েছে আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ১৪/১৬৩।
(খণ্ড: ১)
তানকীহুল মুনাযারাতি ফী তাছহীহিল মুখাবারা
(পৃষ্ঠা: ৩১৬)
باب: دراسة الكتابنسبة الكتاب إلى المؤلف…ثانياً: دراسة الكتابنسبة الكتاب إلى المؤلف:هذا الكتاب "تنقيح المناظرة في تصحيح المخابرة " هو أحد مؤلفات الإمام بدر الدين محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة ونسبته إليه ثابتة لا يعتريها أدنى شك ويدل على ذلك: أن عنوان الكتاب ونسبته له ثابت كما جاء على غلاف النسختين كما أن نسخة المدينة مصورة عن النسخة التي كتبت بخط المؤلف وقد جاء على غلافها: تنقيح المناظرة في تصحيح المخابرة تأليف محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة الشافعي غفر الله له وعفى عنه جمعه في شهر رجب سنة ثلاث وثمانين وستمائة. وجاء في أول ورقة من المخطوط بعد بسم الله الرحمن الرحيم قال محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة: "الحمد لله رب العالمين … " وجاء في آخر المخطوط صحح ذلك كاتبه محمد بن إبراهيم بن سعد الله الشافعي.ويوجد على هذه النسخة سماعات وقراءات في أولها وآخرها تثبت صحة نسبتها للإمام بدر الدين بن جماعة.كما نسب الكتاب له في الكتب التالية:1- برنامج ابن جابر 42، 316، 317 وقد جاء فيه من تواليف شيخنا قاضي القضاة بدر الدين أبي عبد الله محمد بن جماعة: تنقيح المناظرة في تصحيح المخابرة ثم ذكر بعدها أربعا من مؤلفات بدر الدين وقال: "ناولني الأربعة الأولى".2- تاج المفرق في حلية علماء المشرق للبلوي ص 134.3- الأنس الجليل لمجير الدين الحنبلي 2/137.4- إيضاح المكنون 1/231.5- هدية العارفين 2/148.
পরিচ্ছেদ: গ্রন্থ পর্যালোচনালেখকের প্রতি গ্রন্থের সম্বন্ধায়ন…দ্বিতীয়ত: গ্রন্থ পর্যালোচনালেখকের প্রতি গ্রন্থের সম্বন্ধায়ন:এই গ্রন্থ "তানকীহুল মুনাজারা ফী তাসিহিল মুখাবারা" ইমাম বদর উদ্দিন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন সাদুল্লাহ বিন জামাআহ-এর অন্যতম রচনা। তার প্রতি এই গ্রন্থের সম্বন্ধায়ন সুসাব্যস্ত এবং এতে বিন্দুমাত্র সন্দেহের অবকাশ নেই। এর প্রমাণ হলো: গ্রন্থের শিরোনাম এবং তার প্রতি সম্বন্ধায়ন সুনিশ্চিত, যা উভয় পাণ্ডুলিপির প্রচ্ছদে বিদ্যমান। এছাড়াও মদিনার পাণ্ডুলিপিটি লেখকের নিজ হাতে লিখিত পাণ্ডুলিপির অনুলিপি থেকে সংগৃহীত। এর প্রচ্ছদে উল্লিখিত রয়েছে: তানকীহুল মুনাজারা ফী তাসিহিল মুখাবারা, রচনায় মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন সাদুল্লাহ বিন জামাআহ আশ-শাফিয়ি—আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন এবং মার্জনা করুন; এটি তিনি ৬৮৩ হিজরির রজব মাসে সংকলন করেছেন। পাণ্ডুলিপির প্রথম পৃষ্ঠায় বিসমিল্লাহির রহমানির রহিমের পরে উল্লিখিত রয়েছে, মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন সাদুল্লাহ বিন জামাআহ বলেছেন: "সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য..." এবং পাণ্ডুলিপির শেষে উল্লিখিত আছে, এর লেখক মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন সাদুল্লাহ আশ-শাফিয়ি এটি সংশোধন (صحح) করেছেন।এই পাণ্ডুলিপির শুরুতে ও শেষে শ্রবণের বিবরণ (سماعات) এবং পাঠের বিবরণ (قراءات) বিদ্যমান রয়েছে, যা ইমাম বদর উদ্দিন বিন জামাআহর প্রতি এর সম্বন্ধায়নের বিশুদ্ধতা (صحة) প্রমাণ করে।এছাড়াও নিম্নোক্ত গ্রন্থসমূহে কিতাবটি তার বলে উল্লিখিত হয়েছে:১- বারনামাজ ইবনে জাবির ৪২, ৩১৬, ৩১৭; এতে উল্লিখিত হয়েছে যে, আমাদের শাইখ কাযিল কুযাত বদর উদ্দিন আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন জামাআহর রচনাবলির অন্তর্ভুক্ত হলো: তানকীহুল মুনাজারা ফী তাসিহিল মুখাবারা। এরপর তিনি বদর উদ্দিনের আরও চারটি রচনার কথা উল্লেখ করে বলেছেন: "তিনি প্রথম চারটি আমাকে হস্তার্পণ (ناولني) করেছেন।"২- আল-বালউয়ি রচিত তাজুল মাফরিক ফী হিলয়াতি উলামাইল মাশরিক, পৃষ্ঠা ১৩৪।৩- মুজির উদ্দিন আল-হাম্বলি রচিত আল-উনসুল জলিল ২/১৩৭।৪- ঈজাহুল মাকনুন ১/২৩১।৫- হাদিয়াতুল আরিফিন ২/১৪৮।