১ এটি হলো খুতবাতুল হাজাহ (প্রয়োজনের খুতবা), যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে শিক্ষা দিতেন।

১ তার জীবনীসূত্র: আল-কাওয়াকিব আস-সাইয়িরাহ ২/৩-৬, শাজারাতুজ জাহাব ১/২৯২, আল-আলাম ৭/৫৬ এবং দামেস্কের আরবি ভাষা একাডেমি পত্রিকা ৮/৩৬।

১. বকরু উলুমি: "সেই জ্ঞানসমূহ যা আমি ব্যতীত অন্য কেউ জানে না"। আল-জিদদাহ (পেশ বা জেরসহ): অর্থ হলো সুচিন্তিত অভিমত ও মর্যাদা … দেখুন: আল-কামুস আল-মুহিত ১/৩৮১। আকফা: সমকক্ষ তথা "যারা আমার নিকট হতে এই জ্ঞানগুলো অর্জনের যোগ্য"।

২. গাদদা (আমার জ্ঞান থেকে): এর অর্থ এর মর্যাদা কমিয়ে দেয়া বা একে তুচ্ছজ্ঞান করা; মু'আজিরাহ: "তাদের নিকট এই জ্ঞানের বোধগম্যতা দুষ্কর হওয়া অর্থাৎ তা বুঝতে তাদের অক্ষমতার কারণে"।

১ নিজের আমিত্ব ত্যাগ করে আল্লাহর দিকে ধাবিত হও: "তোমার যাবতীয় বিষয় আল্লাহর কাছে সোপর্দ করো; এবং ইলম অন্বেষণের এই কাজ আল্লাহর সন্তুষ্টির পথেই করো।"

২ ইলমওয়ালাদের শ্রেষ্ঠত্ব স্বীকার করে না: "তার ওপর তাদের অনুগ্রহ ও শ্রেষ্ঠত্বের কথা স্বীকার করে না।"

৩ বিস্ময়কর বস্তুর মাধ্যমে... সাহায্যপ্রাপ্ত: "বিস্ময়কর বস্তুগুলো তার কাছে একের পর এক ধারাবাহিকভাবে আসে।"

৪ চারটি প্রকৃতি: "প্রাচীন চিকিৎসাশাস্ত্রে এগুলো হলো— রক্ত, কফ, কৃষ্ণ পিত্ত এবং পীত পিত্ত।"

১ যার (الذرع): পরিমাণ, পরিমাপ। ‘অমুক ব্যক্তি বিষয়টি নিয়ে সংকীর্ণতায় পড়েছে’ (ضاق فلان بالأمر ذرعا) এর অর্থ হলো: তার সামর্থ্যের বাইরে চলে যাওয়া বা তা সহ্য করতে অক্ষম হওয়া।

১ … "?" মনে হয় এই বইটি ফিকহ শাস্ত্রের।

২ ব্যাকরণবিদ ইবনে হিশাম আল-আনসারি, আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ (মৃত্যু ৭৬১ হি.)। সম্ভবত 'আত-তাওদিহ' (ব্যাকরণ বিষয়ক) বলতে 'আওয়াদাহুল মাসালিক ইলা আলফিয়াতি ইবনি মালিক' গ্রন্থটি বোঝানো হয়েছে।

৩ আলফিয়া (ব্যাকরণ বিষয়ক একটি কাব্যগ্রন্থ) যা ব্যাকরণবিদ ইবনে মালিক আত-তায়ি (মৃত্যু ৬৭২ হি.) কর্তৃক রচিত।

৪ এর একটি পাণ্ডুলিপি জাহিরিয়া লাইব্রেরিতে 'সাধারণ-৮১৮৪' নম্বরে সংরক্ষিত আছে, আরেকটি মিশরের আল-আযহার লাইব্রেরিতে এবং তৃতীয়টি বৈরুতের আমেরিকান ইউনিভার্সিটিতে রয়েছে।

আমরা এর ফটোকপি সংগ্রহ করেছি এবং ইনশাআল্লাহ এটি সম্পাদনা ও প্রকাশের কাজ করব।

৫ সম্ভবত এটি ইবনে হিশাম আল-আনসারির 'শুযূরুজ যাহাব', যা পূর্বের আগের টীকায় উল্লেখ করা হয়েছে।

৬ দামেস্কের জাহিরিয়া লাইব্রেরিতে 'আত-তাফসিরুল মানজুমুল কাবীর'-এর তৃতীয় খণ্ড 'সাধারণ-৪৬৯৮' নম্বরে এবং 'তৈসিরুল বায়ান ফি তাফসিরিল কুরআন' নামক এই তাফসিরের কিছু অংশ 'সাধারণ-৬৯৪২' নম্বরে সংরক্ষিত আছে। আর 'আত-তাফসিরুল মানজুমুস সগীর'-এর একটি কপি 'সাধারণ-৪৬৯৯' নম্বরে রয়েছে।

১ কতই না 'জাওয়াদ' (দানশীল ব্যক্তি) একটি 'হিমার' (যাতায়াতের পশু) বিহীন, আর কতই না 'হিমার' (নির্বোধ ব্যক্তি) যার রয়েছে একটি 'জাওয়াদ' (উচ্চমূল্যের পশু, যাতায়াতের মাধ্যম বা বিপুল সম্পদ)।

২- আল-হাশর: কিয়ামত দিবস, আল-কুরুব হলো 'কুরবাহ'-এর বহুবচন; এর অর্থ হলো এমন নেক আমল যার মাধ্যমে একজন মুসলিম আল্লাহর নৈকট্য লাভ করে।

৩ মাওলা (প্রভু) 'আল-ওয়ারা' (সমগ্র সৃষ্টি): মহান আল্লাহ; আল-মুস্তফা: আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ; "মানুষ তারই সাথে থাকবে যাকে সে ভালোবাসে" (রাসূলুল্লাহ থেকে বর্ণিত হাদিস)।

১ এই চরণে 'তাওরিয়াহ' (দ্ব্যর্থবোধকতা) রয়েছে। এখানে নিকটবর্তী অর্থ হলো: আপনি সকল গুণী ব্যক্তির চেয়ে শ্রেষ্ঠ (প্রত্যেক গুণী ব্যক্তি মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বে আপনার চেয়ে কম)। আর দূরবর্তী উদ্দেশ্যমূলক অর্থ হলো: আপনি (হে আব্দুর রহীম আল-আব্বাসী) আব্দুর রহীম ইবনে আলী (মৃত্যু ৫৯৬ হিজরী) অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ, যিনি 'আল-কাদী আল-ফাদিল' উপাধিতে পরিচিত ছিলেন। আল-কাদী আল-ফাদিল বিশেষত গদ্য রচনায় এবং গদ্যে অলঙ্কারশাস্ত্রের বিভিন্ন দিক আনয়নে দক্ষ ছিলেন।

২ 'আ-তা'তুবু দাহরান' (আপনি কি মহাকালের প্রতি অভিযোগ করছেন?): এখানে প্রয়োগের ক্ষেত্রে উদ্দেশ্য হলো 'মহাকালের ওপর অভিযোগ করা' বা 'কালকে কি আপনি তিরস্কার করছেন?'।

৩ 'রাঈয়ান': দর্শক, যে একনাগাড়ে তাকিয়ে থাকে। বনী আমেরের পাগল: লায়লার মজনুন (এক ব্যক্তি যে লায়লা আল-আমিরিয়্যার প্রেমে পাগল হয়ে গিয়েছিল), যার নাম কায়েস ইবনে আল-মুলওয়াহ।

৪ 'ইয়ারআ': অপেক্ষা করা... 'রাজিয়ান': এই আশায় যে 'যখন সকাল হবে' তখন সে লায়লাকে দেখতে পাবে।

৫ 'আল-আকরান': যারা বয়স বা মর্যাদায় (ব্যক্তির) সমান …

৬ এর মধ্যে রয়েছে: বন্ধুদের ভুল-ত্রুটি যা সে দেখতে পায়, তার জন্য সুন্দর অজুহাত অন্বেষণ করা।

১. হাজিব মসজিদ: সারুজা বাজারের প্রাচীন মসজিদসমূহের একটি (থিমারুল মাকাসিদ, পৃষ্ঠা ১২০, ১৯৬, ২০৮)। নুআইমি বলেন: হাজিব মসজিদটি সারুজা উপ-বাজারে অবস্থিত।

২. তিনি হলেন আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ, যাইন আল-আজলুনি আল-যারঈ আদ-দামেশকি আল-শাফিঈ। তিনি হাদিস ও ফিকহ শাস্ত্রের পণ্ডিত ছিলেন। পিতার পর তিনি কিছুকাল আজলুনের বিচারক (কাজি) হিসেবে নিয়োজিত ছিলেন, পরে সেখান থেকে অপসারিত হন। অতঃপর যখন তিনি আজলুন ত্যাগ করে দামেস্কে আসেন, তখন সেখানে হারামাইন ওয়াকফের দেখাশোনা এবং এতিম ও ওসিদের তত্ত্বাবধানের দায়িত্ব পালন করেন। তাঁর কর্মপন্থা প্রশংসিত ছিল। তিনি ৮৩৭ হিজরিতে দামেস্কে মৃত্যুবরণ করেন। (আল-কাবাসুল হাভি ১/৩৬৭)।

৩. তিনি হলেন ইব্রাহিম বিন উমর বিন ইব্রাহিম আল-সুবিনী আল-হামাভি, অতঃপর আত-তরাবুলুসি, বুরহানুদ্দিন: তিনি একজন কাজি এবং শাফিঈ ফকিহদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাঁর সম্বন্ধযুক্ত নাম 'সুবীন' হলো হামাহ-এর একটি গ্রাম। তিনি মক্কা, আলেপ্পো ও ত্রিপোলিতে বিচারকের দায়িত্ব পালন করেছেন এবং ৮৫৮ হিজরিতে দামেস্কে মৃত্যুবরণ করেন। (আল-কাবাসুল হাভি ১/৭৫, আল-আলাম ১/৫৬)।

১ আল-কাওয়াকিবুস সাইয়িরাহ ২/ ১৬২-১৬৩।

২ আল-কাওয়াকিবুস সাইয়িরাহ ২/ ১৬৩।

৩ আল-কাওয়াকিবুস সাইয়িরাহ ২/ ১৬৩।

১ আল-কাওয়াকিবুস সায়িরাহ ২/১৬৩।

১ আল-মুঈদ ফি আদাবিল মুফিদ ওয়াল মুস্তাফিদ।

২ ইলম বা জ্ঞান তার সাধারণ অর্থে অর্থাৎ ধর্মীয় জ্ঞান (শারয়ি ইলম) এবং এমন জ্ঞান যা এর সাথে সাংঘর্ষিক নয়। তবে সাধারণ অর্থে ইলম বলতে নির্দিষ্ট বা সংকীর্ণভাবে কেবল শারয়ি বিষয়াদিকেই বোঝানো হয়। দেখুন: ইবনুল জাওজি রচিত ‘আল-হাছ্ছু আলা হিফযিল ইলম’ গ্রন্থ (আমাদের তাহকিককৃত)।

১ দেখুন: হাদিয়াতুল আরিফিন ২/ ৫৯৭, এবং আল-আ’লাম ৩/ ৬৪।

তাঁর গ্রন্থটি ১৯৩৯ এবং ১৯৫১ সালে নাজাফে দুইবার মুদ্রিত হয়েছে।

১ আলমাউয়ী এই সংক্ষেপণটি আল-গাজ্জীর অবগতিতে সম্পন্ন করেছেন। সম্ভবত মূল বিস্তারিত গ্রন্থের লেখকের অনুরোধ বা উৎসাহেই এই সংক্ষেপণ করা হয়েছে। আল-গাজ্জী (যিনি আলমাউয়ীর প্রতি সদয় এবং তাঁর বন্ধু ছিলেন) ছিলেন একজন বহুপ্রসূ লেখক এবং অধিক প্রভাবশালী ও ক্ষমতাধর ব্যক্তি।

২ আল-গাজ্জীই সেই ব্যক্তি যিনি ইমাম নববী ও অন্যদের থেকে চয়ন করে এই রিসালাটি প্রণয়ন করেছেন এবং এর নাম দিয়েছেন 'আদ-দুররুন নাদীদ'।

৩ লেখক বলতে এখানে আলমাউয়ীকে বোঝানো হয়েছে। তিনি এই সংক্ষেপিত গ্রন্থটির দুটি শিরোনাম দিয়েছেন: যার প্রথমটি হলো 'আল-আকদুত তালিদ ফী ইখতিসার...'।

৪ এটিই সবচেয়ে প্রসিদ্ধ নাম, এবং আমরা এই কিতাবটি প্রকাশের ক্ষেত্রে এই নামটিই বহাল রেখেছি।

৫ লেখক বলেছেন: অর্থাৎ আলমাউয়ী।

১ এটি "কিতাবুল মাজমু, শারহুল মুহাযযাব লিশ-শিরাযী" নামে মুদ্রিত হয়েছে, যার লেখক ইমাম আবু যাকারিয়া ইয়াহইয়া বিন শারফ আন-নববী। এটি সম্পাদন, টীকা প্রদান ও অসম্পূর্ণ অংশ পূর্ণ করেছেন: মুহাম্মদ নাজীব আল-মুতিয়ী, মাকতাবাতুল ইরশাদ - জেদ্দা - সৌদি আরব ১৯৮০ খ্রি.।

* এই ভূমিকাটি প্রথম খণ্ডের ৪০-৯৬ পৃষ্ঠায় রয়েছে এবং এটি দামেস্কে স্বতন্ত্রভাবে এই নামে মুদ্রিত হয়েছে:

কিতাবুল ইলম ওয়া আদাবিল আলিম ওয়াল মুতাআল্লিম, সম্পাদনা: আবদুল্লাহ বাদরান, দামেস্ক - দারুল খাইর ১৪১৩ হি.-১৯৯৩ খ্রি.।

২ তিনি হলেন আবু যাকারিয়া, মুহিউদ্দীন, ইয়াহইয়া বিন শারফ বিন মুররি বিন হাসান আল-হিযামী আল-হাওরানী, আন-নববী, আশ-শাফেঈ: ফিকহ ও হাদিসের সুপ্রসিদ্ধ পণ্ডিত। তাঁর জন্ম ও মৃত্যু নাওয়া নামক স্থানে (সিরিয়ার হাওরান অঞ্চলের একটি গ্রাম) এবং সেই জনপদের দিকেই তাঁর নিসবত। তিনি দামেস্কে শিক্ষা লাভ করেন এবং সেখানে দীর্ঘকাল অবস্থান করেন। তিনি ৬৭৬ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। তাবাকাতুশ শাফেয়িয়্যাহ আল-কুবরা ৮/৩৯৫ এবং আল-আলাম ৮/১৪৯।

৩ এটি এখনও পাণ্ডুলিপি আকারে রয়েছে। সম্ভবত আল্লাহ আমাদের জন্য এর প্রকাশনা ও সম্পাদনার সুযোগ তৈরি করে দেবেন যেহেতু আমাদের নিকট এর পাণ্ডুলিপিগুলো সংগৃহীত হয়েছে।

১ অর্থাৎ: শারহুল মুহাযযাব-এর ভূমিকা এবং আদ-দুররুন নাদীর গ্রন্থে।

দেখুন: শারহুল মুহাযযাব ১/ ৪০ এবং পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলো, এবং নববীর কিতাবুল ইলম, পৃষ্ঠা ৫৫।

২ এটি বুখারি ১ নম্বরে ওহীর সূচনা অধ্যায়ে এবং মুসলিম ১৯০৭ নম্বরে ইমারাহ (নেতৃত্ব) অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন; এবং আহমাদ মুসনাদে ১/ ৩০৩, হাদিস নম্বর ১৬৮-এ বর্ণনা করেছেন। সেখানে এর তাহকীক (সূত্র বিশ্লেষণ) দেখুন ১/ ৩০৩-৩০৪।

৩ তিনি হলেন আবু আব্দুল্লাহ, মুহাম্মাদ ইবনে ইদরিস ইবনে আব্বাস ইবনে উসমান ইবনে শাফে হাশেমী কুরাইশী মুত্তালিবী; আহলুস সুন্নাহর চার ইমামের একজন এবং সকল শাফেয়ী মাজহাব তাঁর দিকেই সম্বন্ধিত। তিনি ফিলিস্তিনের গাজায় জন্মগ্রহণ করেন এবং দুই বছর বয়সে তাঁকে মক্কায় নিয়ে যাওয়া হয়। তিনি দুবার বাগদাদ সফর করেন এবং ১৯৯ হিজরিতে মিশরের উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। কায়রোতে তাঁর কবর সুপরিচিত। তিনি কবিতা, ভাষা এবং আরবদের ইতিহাস ও যুদ্ধে পারদর্শী ছিলেন, এরপর ফিকহ ও হাদিসের দিকে মনোনিবেশ করেন। তিনি বিশ বছর বয়সে ফতোয়া প্রদান করেন। তিনি অত্যন্ত মেধাবী ছিলেন এবং তাঁর অসংখ্য গ্রন্থ রয়েছে। তিনি ২০৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। ইবনে খাল্লিকান ৪/ ১৬৩; আল-আলাম ৬/ ২৬।

৪ কিতাবুল ইলম ওয়া আদাবুল আলিম ওয়াল মুতাআল্লিম, পৃষ্ঠা ৫৫; জামিউল উলুম ওয়াল হিকাম ১/ ৯; আস-সুনানুল আবইয়ান ১/ ৩৪।

৫ তিনি হলেন আবু আব্দুল্লাহ, আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হাম্বল শায়বানী ওয়ায়েলী, হাম্বলী মাজহাবের ইমাম এবং চার ইমামের একজন। তাঁর আদি নিবাস মার্ভ, তাঁর পিতা সারাখসের গভর্নর ছিলেন। তিনি বাগদাদে জন্মগ্রহণ করেন এবং ইলম অন্বেষণে আত্মনিয়োগ করে বেড়ে ওঠেন। তিনি জ্ঞান অর্জনের পথে দীর্ঘ সফর এবং অনেক দেশ ভ্রমণ করেছেন। খলিফা মুতাওয়াক্কিলের নিকট তিনি অত্যন্ত সম্মানিত ছিলেন। ২৪১ হিজরিতে তাঁর মৃত্যু হয়। আস-সিয়ার ১১/ ১৭৭; আল-আলাম ১/ ২০৩।

৬ বায়হাকীর আস-সুনানুল কুবরা ২/ ১৪; আস-সুনানুল সুগরা ১/ ২০; আল-মুজামুল কাবীর ৯/ ১০৫; তুহফাতুল আহওয়াযী ৫/ ২৩৫; জামিউল উলুম ওয়াল হিকাম ১/ ৯, ২১৪।

৭ তিনি হলেন আবু বকর, আহমাদ ইবনে হুসাইন ইবনে আলী, হাদিসের ইমামদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি খুসরু জারদ (বায়হাকের নিশাপুরের একটি গ্রাম) গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি বায়হাকে বেড়ে ওঠেন এবং বাগদাদ, কুফা, মক্কা ও অন্যান্য স্থানে প্রবেশ করেন। তাঁকে নিশাপুরে আহ্বান করা হলে তিনি সেখানেই অবস্থান করেন এবং ৪৫৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। এরপর তাঁর মরদেহ নিজ গ্রামে স্থানান্তর করা হয়।

ইমামুল হারামাইন বলেছেন: "এমন কোনো শাফেয়ী নেই যার ওপর ইমাম শাফেয়ীর অনুগ্রহ নেই, তবে বায়হাকী ব্যতীত; কারণ শাফেয়ীর ওপর তাঁরই ইহসান ও অনুগ্রহ রয়েছে; যেহেতু তিনি শাফেয়ী মাজহাবের সাহায্যে, এর সারসংক্ষেপের বিস্তারে এবং এর মতামতের সমর্থনে প্রচুর গ্রন্থ রচনা করেছেন।" আস-সিয়ার ১৮/ ১৬৩; আল-আলাম ১/ ১১৬।

১. দেখুন: শুআবুল ঈমান ৫/৩৪৩। এবং দেখুন: ফাতহুল বারি ১/১৮-২০ এবং ফয়জুল কাদির শারহু জামিউস সাগির ১/৩০-৩৫।

২. কিতাবুল ইলম ওয়া আদাবু আল-আলিম ওয়াল মুতাআল্লিম, পৃষ্ঠা ৫৬।

৩. অর্থাৎ: ইমাম নববীর চল্লিশ হাদিসের কিতাব, যা 'আরবাঈনুন নববী' নামে পরিচিত; এটি এর বহু ব্যাখ্যাগ্রন্থসহ মুদ্রিত ও প্রসিদ্ধ।

৪. তিনি হলেন আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল ইবনে ইবরাহিম ইবনে মুগিরা আল-বুখারি, ইসলামের মহান পণ্ডিত এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদিসের হাফেজ, 'আল-জামেউস সহিহ' এর সংকলক যা সহিহ বুখারি নামে পরিচিত। তিনি বুখারায় জন্মগ্রহণ করেন এবং এতিম হিসেবে বেড়ে ওঠেন। তিনি ২১০ হিজরিতে হাদিস অন্বেষণে দীর্ঘ সফর করেন, বিভিন্ন দেশ ভ্রমণ করেন এবং প্রায় ছয় লক্ষ হাদিস সংগ্রহ করেন, যার মধ্য থেকে তিনি তার 'সহিহ' গ্রন্থে সেসব হাদিসই চয়ন করেছেন যেগুলোর বর্ণনার ওপর তিনি পূর্ণ আস্থা পেয়েছেন। তিনি বুখারায় অবস্থান করেন কিন্তু একদল লোক তার প্রতি শত্রুতা পোষণ করে তার ওপর অপবাদ আরোপ করে, ফলে তাকে 'খারতাঙ্ক' (সমরকন্দের একটি গ্রাম) নামক স্থানে বের করে দেওয়া হয় এবং সেখানেই ২৫৬ হিজরিতে তিনি ইন্তেকাল করেন। হাদিসের ক্ষেত্রে তার কিতাবটি নির্ভরযোগ্য ছয়টি কিতাবের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য। আস-সিয়ার ২/৩৯১ এবং আল-আলাম ৬/৩৪।

৫. সহিহ বুখারি ১/৩, হাদিস নম্বর ১, কিতাব বাদউল ওহী।

৬. বায়হাকির শুআবুল ঈমান ৫/৩৪৩।

৭. ইহইয়াউ উলুমিদ্দিন ৪/৫৩১, এটি একটি দুর্বল হাদিস, তাবারানি 'আল-কাবির' ৬/২২৮-এ এটি বর্ণনা করেছেন। আস-সিলসিলাতুজ যয়িফাহ ২৭৮৯ এবং যয়িফ আল-জামেউস সাগির ৫৯৭৭ দেখুন। যেমনটি আলবানি আয-যয়িফাহ ২৭৮৯ এবং যয়িফ আল-জামেউস সাগির ৫৯৭৭-এ একে দুর্বল বলে উল্লেখ করেছেন।

৮. এটি একটি দুর্বল হাদিস, যেমনটি আলবানি 'সিলসিলাতুল আহাদিস আয-যয়িফাহ'-তে বলেছেন, হাদিস নম্বর ৬৩০, পৃষ্ঠা ৯২। আর-রিসালাতুল কুশাইরিয়্যাহ ২০৪ এবং ইতহাফুস সাদাতিল মুত্তাকিন ১/৪৩, ৪৪ দেখুন।

১. তিনি হলেন আবু আল-কাসিম আব্দুল কারিম বিন হাওয়াজিন বিন আব্দুল মালিক বিন তালহা আল-নাইসাবুরি আল-কুশায়রী, যয়নুল ইসলাম, তাঁর যুগের খুরাসানের শায়খ, দুনিয়াবিমুখতা ও দ্বীনি জ্ঞানের ক্ষেত্রে অনন্য। সুলতান আল্প আরসালান তাঁকে অগ্রাধিকার দিতেন ও সম্মান করতেন। তাঁর বসবাস ছিল নাইসাবুরে এবং সেখানেই তিনি ৪৬৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তারিখ বাগদাদ ১১/৮৩, এবং আল-আলাম ৪/৫৭।

২. আর-রিসালা আল-কুশয়রিয়া ২০৪-২০৫, এবং সেখানে ইখলাসের অন্যান্য সংজ্ঞাও দেখুন।

৩. তিনি হলেন আবু আলী, ফুদায়েল বিন ইয়াজ বিন মাসউদ আত-তামিমি আল-ইয়ারবুয়ি, মক্কার হারামের শায়খ, বড় মাপের আবিদ ও নেককারদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে বিশ্বস্ত ছিলেন, ইমাম শাফিঈসহ বহু লোক তাঁর কাছ থেকে ইলম গ্রহণ করেছেন। তিনি সমরকন্দে জন্মগ্রহণ করেন এবং মক্কায় বসবাস করেন ও ১৮৭ হিজরিতে সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। আল-হিলইয়াহ ৮/৮৭, এবং আল-আলাম ৫/১৩৫।

৪. হিলইয়াতুল আউলিয়া ৮/৯৮।

৫. দেখুন হিলইয়াতুল আউলিয়া ১০/১৩০।

এবং সাররী হলেন আবু আব্দুল্লাহ বিন আল-মুফাল্লিস আস-সাকাতী, বড় মাপের সুফিদের অন্যতম, বাগদাদে তাঁর জন্ম ও মৃত্যু। তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি বাগদাদে তাওহিদের ভাষা ও সুফিদের অবস্থা নিয়ে কথা বলেন। তিনি তাঁর সময়ের বাগদাদবাসীদের ইমাম ও শায়খ ছিলেন, তিনি জুনাইদের মামা ও ওস্তাদ ছিলেন। তিনি ২৫৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আল-হিলইয়াহ ১০/১১৯, এবং আল-আলাম ৩/৮২।

৬. তিনি হলেন আবু আল-কাসিম, জুনাইদ বিন মুহাম্মদ বিন জুনাইদ আল-বাগদাদি আল-খাযযার, সুফি, দ্বীনি আলেমদের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর জন্ম, বেড়ে ওঠা ও মৃত্যু বাগদাদে। তাঁর পিতার আদি নিবাস ছিল নাহাওয়ান্দে। তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি বাগদাদে তাওহিদ শাস্ত্র নিয়ে কথা বলেন। ইবনুল আসির তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: তাঁর যুগের বিশ্বসেরা ইমাম। উলামায়ে কেরাম তাঁকে তাসাউফ মাযহাবের শায়খ হিসেবে গণ্য করেন, কারণ তাঁর মাযহাব কিতাব ও সুন্নাহর মূলনীতির ওপর সুপ্রতিষ্ঠিত। তিনি ২৯৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আল-হিলইয়াহ ১০/২৭৪, এবং আল-আলাম ২/১৪১।